卷四四之四〔国风〕

¹ 〔汉〕郑玄·笺

² 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校

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⁴ 《丰》，刺乱也。婚姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。〔笺：婚姻之道，谓嫁取之礼。○丰，芳凶反，面貌丰满也，《方言》作“妦”。缺，丘悦反。倡，昌亮反。和，胡卧反。〕

⁶ 子之丰兮，俟我乎巷兮，〔传：丰，丰满也。巷，门外也。笺云：子，谓亲迎者。我，我将嫁者。有亲迎我者，面貌丰丰然丰满，善人也，出门而待我于巷中。○迎，鱼敬反，下“亲迎”同。〕悔予不送兮！〔传：时有违而不至者。笺云：悔乎我不送是子而去也。时不送，则为异人之色，后不得耦而思之。○为，于伪反。〕

⁷ 【疏】“子之”至“送兮”。○正义曰：郑国衰乱，婚姻礼废。有男亲迎而女不从，后乃追悔。此陈其辞也。言往日有男子之颜色丰然丰满，是善人兮，来迎我出门，而待我于巷中兮。予当时别为他人，不肯共去，今日悔恨，我本不送是子兮。所为留者，亦不得为耦，由此故悔也。○传：“丰丰”至“门外”。○正义曰：丰者，面色丰然，故为丰满也。《叔于田》传云：“巷，里涂。”此言门外者，以迎妇自门而出，故系门言之，其实巷是门外之道，与里涂一也。

⁸ 子之昌兮，俟我乎堂兮，〔传：昌，盛壮貌。笺云：“堂”当为“枨”。枨，门梱上本近边者。○堂并如字，门堂也。郑改作“枨”，直庚反。梱本作“阃”，苦本反。近，附如之近。〕悔予不将兮！〔传：将，行也。笺云：将亦送也。〕

⁹ 【疏】“子之”至“将兮”。○毛以为，女悔前事，言有男子之容貌昌然盛壮兮，来就迎我，待我于堂上兮，我别为他人，不肯共去，今日悔我本不共是子行去兮？○郑以堂为枨，将为送为异，馀同。○传：“昌，盛壮貌”。○正义曰：此传不解堂之义。王肃云：“升于堂以俟。”孙毓云：“礼，门侧之堂谓之塾。谓出俟于塾前。诗人此句故言堂耳。毛无易字之理，必知其不与郑同。”案此篇所陈庶人之事，人君之礼尊，故于门设塾，庶人不必有塾，不得待之于门堂也。《著》云“俟我于堂”，文与《著》“庭”为类，是待之堂室，非门之堂也。《士昏礼》“主人揖宾，入于庙。主人升堂西面，宾升堂北面，奠雁，再拜稽首，降，出。妇从，降自西阶”。是则士礼受女于庙堂。庶人虽无庙，亦当受女于寝堂，故以王为毛说。○笺：“堂当”至“边者”。○正义曰：笺以《著》篇言“堂”文在《著》“庭”之下，可得为庙之堂。此篇上言于巷，此言于堂，巷之与堂，相去悬远，非为文次，故转堂为枨。枨是门梱上竖木，近门之两边者也。《释宫》云：“柣谓之阈。枨谓之楔。”孙炎曰：“柣，门限也。”李巡曰：“枨，谓梱上两傍木。”上言待于门外，此言待之于门，事之次，故易为枨也。

¹⁰ 衣锦褧衣，裳锦褧裳。〔传：衣锦、褧裳，嫁者之服。笺云：褧，襌也，盖以襌縠为之中衣。裳用锦，而上加襌縠焉，为其文之大著也。庶人之妻嫁服也。士妻｛纟才｝衣纁袡。○衣锦如字，或一音于记反，下章放此。褧衣，苦迥反，下如字。襌，音丹。縠，户木反。为其，于伪反。大，音泰，旧敕贺反。｛纟才｝，侧基反，本或作“纯”，又作“缁”，并同“纁”，许云反。袡，如盐反。〕叔兮伯兮，驾予与行。〔传：叔伯，迎己者。笺云：言此者，以前之悔。今则叔也伯也，来迎己者，从之，志又易也。○易，以豉反。〕

¹² 裳锦褧裳，衣锦褧衣。兮叔伯兮，驾予与归。

¹³ 《丰》四章，二章章三句，二章章四句。

¹⁴ 《东门之墠》，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。〔○墠音善，依字当作“墠”。此序旧无注，而崔《集注》本有。郑注云：“时乱，故不得待礼而行。”〕

¹⁵ 【疏】“《东门之墠》二章，章四句”至“奔者也”。○正义曰：经二章皆女奔男之事也。上篇以礼亲迎，女尚违而不至，此复得有不待礼而相奔者，私自奸通，则越礼相就；志留他色，则依礼不行，二者俱是淫风，故各自为刺也。

¹⁶ 东门之墠，茹藘在阪。（传：东门，城东门也。墠，除地町町者。茹藘，芧搜也。男女之际，近则如东门之墠，远而难则茹藘在阪。笺云：城东门之外有墠，墠边有阪，芧搜生焉。茅搜之为难浅矣，易越而出。此女欲奔男之辞。○茹音如，后篇同。藘，力于反。茹藘，茅搜，蒨草也。后篇阪音反，反又符板反。町，吐鼎反，又徒冷反。茅，貌交反。）其室则迩，其人甚远。〔传：迩，近也。得礼则近，不得礼则远。笺云：其室则近，谓所欲奔男之家。望其来迎己而不来，则为远。〕

²⁰ 《东门之墠》二章，章四句。

²¹ 《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。

²² ，鸡鸣喈喈。〔传：兴也。风且雨，凄凄然，鸡犹守时而鸣，喈喈然。笺云：兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。○凄，七西反。喈音皆。〕既见君子，云胡不夷？〔传：胡，何。夷，说也。笺云：思而见之，云何而心不说？○说音悦，下同。〕

²³ 【疏】“风雨”至“不夷”。○正义曰：言风雨且雨，寒凉凄凄然。鸡以守时而鸣，音声喈喈然。此鸡虽逢风雨，不变其鸣，喻君子虽居乱世，不改其节。今日时世无复有此人。若既得见此不改其度之君子，云何而得不悦？言其必大悦也。○传：“风且”至“喈喈然”。○正义曰：《四月》云“秋日凄凄”，寒凉之意，言雨气寒也。二章“潇潇”，谓雨下急疾潇潇然，与凄凄意异，故下传云：“潇潇，暴疾。”喈喈、胶胶则俱是鸣辞，故云“犹喈喈也”。○传：“胡，何。夷，说”。○正义曰：胡之为何，《书传》通训。“夷，悦”，《释言》文。定本无“胡何”二字。

²⁴ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。〔传：潇潇，暴疾也。胶胶，犹喈喈也。○潇音萧。胶音交。〕既见君子，云胡不瘳？〔传：瘳，愈也。○瘳，敕留反。〕

²⁵ ，鸡鸣不已。〔传：晦，昏也。笺云：已，止也。鸡不为如晦而止不鸣。○不为，于伪反。〕既见君子，云胡不喜？

²⁶ 《风雨》三章，章四句。

²⁷ 《子矜》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。〔笺：郑国谓学为校，言可以校正道艺。○衿音金，本亦作“襟”，徐音琴。“世乱”，本或以世字在下者，误。校，力孝反，注及下注同。注传云“郑人游于乡校”是也。公孙弘云：“夏曰校。”沈音教。〕

²⁹ 青青子衿，悠悠我心。〔传：青衿，青领也，学子之所服。笺云：学子而俱在学校之中，己留彼去，故随而思之耳。礼：“父母在，衣纯以青”。○青如字。学子以青为衣领缘衿也，或作菁，音非纯、章允反，又之闰反。〕纵我不往，子宁不嗣音？〔传：嗣，习也。古者教以诗乐，诵之歌之，弦之舞之。笺云：嗣，续也。女曾不传声问我，以恩责其忘己。○嗣如字，《韩诗》作“诒”。诒，寄也，曾不寄问也。传声，直专反。〕

³⁰ 【疏】“青青”至“嗣音”。○毛以为，郑国学校不修，学人散去，其留者思之言：青青之色者，是彼学子之衣衿也。此青衿之子，弃学而去，悠悠乎我心思而不见，又从而责之。纵使我不往彼见子，子宁得不来学习音乐乎？责其废业去学也。○郑唯下句为异。言汝何曾不嗣续音声，传问于我。责其遗忘己也。○传：“青衿，青领”。○正义曰：《释器》云：“衣皆谓之襟。”李巡曰：“衣皆，衣领之襟。”孙炎曰：“襟，交领也。”衿与襟音义同。衿是领之别名，故云“青衿，青领也”。衿、领一物。色虽一青，而重言青青者，古人之复言也。下言“青青子佩”，正谓青组绶耳。《都人士》“狐裘黄黄”，谓裘色黄耳，非有二事而重文也。笺云“父母在，衣纯以青”，是由所思之人父母在，故言青衿。若无父母，则素衿。《深衣》云：“具父母衣纯以青，孤子衣纯以素。”是无父母者用素。○传：“嗣习”至“舞之”。○正义曰：所以责其不习者，古者教学子以诗乐，诵之谓背文暗诵之，歌之谓引声长咏之，弦之谓以琴瑟播之，舞之谓以手足舞之。学乐学诗，皆是音声之事，故责其不来习音。《王制》云：“乐正崇四术，立四教。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”《文王世子》云：“，太师诏之。”注云：“诵，谓歌乐也。弦，谓以丝播诗。”是学诗学乐，皆弦诵歌舞之。○笺：“嗣续”至“忘己”。○正义曰：笺以下章云“子宁不来”，责其不来见己，不言来者有所学。则此云“不嗣音”，不宜为习乐，故易传言留者责去者，子曾不传续音声存问我，以恩责其忘己。言与彼有恩，故责其断绝。

³¹ 青青子佩，悠悠我思。〔传：佩，佩玉也。士佩瓀珉而青组绶。○鶗，本又作“瓀”，如兖反。珉，亡巾反。组音祖。绶音受。〕纵我不往，子宁不来？〔传：不来者，言不一来也。〕

³³ 挑兮达兮，在城阙兮。〔传：挑达，往来相见貌。乘城而见阙。笺云：国乱，人废学业，但好登高见于城阙，以候望为乐。○挑，他羔反，又敕雕反，《说文》作“叟”。达，他末反，《说文》云：“达，不相遇也。”好，呼报反。乐音洛。〕一日不见，如三月兮！〔传：言礼乐不可一日而废。笺云：君子之学，，以友辅仁。独学而无友，则孤陋而寡闻，故思之甚。〕

³⁵ 《子衿》三章，章四句。

³⁶ 《扬之水》，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。

³⁷ 【疏】“《扬之水》二章，章六句”至“是诗”。○正义曰：经二章，皆闵忽无臣之辞。忠臣、良士，一也。言其事君则为忠臣，指其德行则为良士，所从言之异耳。“终以死亡”，谓忽为其臣高渠弥所弑也。作诗之时，忽实未死，序以由无忠臣，意以此死，故闵之。《有女同车》序云：“卒以无大国之助，至于见逐。”意亦与此同。

³⁸ 扬之水，不流束楚。〔传：扬，激扬也。激扬之水，可谓不能流漂束楚乎？笺云：激扬之水，喻忽政教乱促。不流朿楚，言其政不行于臣下。○漂，匹妙反。〕终鲜兄弟，维予与女。〔笺云：鲜，寡也。忽兄弟争国，亲戚相疑，后竟寡于兄弟之恩，独我与女有耳。作此诗者，同姓臣也。○鲜，息浅反，注下同。〕无信人之言，人实迋女。〔传：迋，诳也。○迋，求往反，徐又居望反。诳，九况反。〕

⁴⁰ 扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。〔传：二人同心也。笺云：二人者，我身与女忽。无信人之言，人实不信。〕

⁴¹ 《扬之水》二章，章六句。

⁴² 《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。〔笺：“公子五争”者，谓突再也，忽子、亹子、仪各一也。○争，争斗之争，注同。亹，亡匪反，又音尾，庄公子。〕

⁴⁴ 出其东门，有女如云。〔传：如云，众多也。笺云：有女，谓诸见弃者也。如云者，如云从风，心无有定。〕虽则如云，匪我思存。〔传：思不存乎相救急。笺云：匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。○思如字，注及下皆同；沈息嗣反，毛音如字，郑息嗣反。〕缟衣綦巾，聊乐我员。〔传：缟衣，白色，男服也。綦巾，苍艾色，女服也。原室家得相乐也。笺云：缟衣綦巾，己所为作者之妻服也，时亦弃之，罹兵革之难，不能相畜。心不忍绝，故言且留乐我员。此思保其室家。穷困不得有其妻，而以衣巾言之，恩不忍斥之。綦，綦文也。○缟，古老反，又古报反。綦，巨基反。乐音洛，注并同，一音岳。或云：“笺留乐，又音岳。”员音云，本亦作云，《韩诗》作“魂”。魂，神也。为，干伪反。难，乃旦反。〕

⁴⁷ 【疏】“出其”至“与娱”。○毛以为，诗人言我出其郑国曲城门台之外，见有女被弃者众多，皆着丧服，色白如荼。然虽则众多如荼，非我思所存救，以其众多，不可救恤，惟原昔日夫妻更自相得。彼服缟衣之男子，服茹藘之女人，是其旧夫妻也，愿其还得配合，可令相与娱乐。闵其相弃，故愿其相乐。○郑以为，国人有弃其妻者，自言出其曲城都邑市里之外，见有女被弃者如荼，飞扬无所常定。此女被弃，心亦无定如荼。然此女虽则如荼，非是我之所思。以非己妻，故不思之。其中有著缟素之衣、茹藘染巾者，是我之妻，今亦绝去，且得少时留住，可与之娱乐也。情深如此，而不能相畜，故闵之。○传：“闉曲”至“丧服”。○正义曰：上言“出其东门”，此文亦言“出其闉阇”，字皆从门，则知亦是人所从出之处。《释宫》云：“阇谓之台。”是阇为台也。出谓出城，则阇是城上之台，谓当门台也。阇既是城之门台，则知闉是门外之城，即今之门外曲城是也，故云“闉，曲城”，“阇，城台”。《说文》云：闉阇，城曲重门。谓闉为曲城。《释草》有“荼，苦菜”，又有“荼，委叶”。《邶风》“谁谓荼苦”，即苦菜也。《周颂》“以薅荼蓼”，即委菜也。郑于《地官·掌荼》注及《既夕》注与此笺皆云“荼，茅秀”，然则此言“如荼”，乃是茅草秀出之穗，非彼二种荼草也。言“荼，英荼”者，《六月》云：“白旆英英”，是白貌。茅之秀者，其穗色白，言女皆丧服，色如荼然。《吴语》说“吴王夫差于黄池之会，陈兵以胁晋，万人为方陈，皆白常、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼”。韦昭云：“荼，茅秀。”亦以白色为如荼，与此传意同。女见弃，所以丧服者，王肃云：“见弃，又遭兵革之祸，故皆丧服也。”○笺：“阇读”至“无常”。○正义曰：以《尔雅》谓台为瘏，不在城门之上。此言“出其”，不得为出台之中，故转为“彼都人士”之“都”。都者，人所聚会之处，故知谓国外曲城中之市里也。以诗说女服，言綦巾茹藘，则非尽丧服，不得为“其色如荼”，故易传以荼飞行无常，与上章相类为义也。

⁴⁸ 《出其东门》二章，章六句。

⁴⁹ 《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思焉。〔笺：“不期而会”，谓不相与期而自俱会。○蔓音万。〕

⁵⁰ 【疏】“《野有蔓草》二章，章六句”至“会焉”。○正义曰：作《野有蔓草》诗者，言思得逢遇男女合会之时，由君之恩德润泽不流及于下，又征伐不休，国内之民皆穷困于兵革之事，男女失其时节，不得早相配耦，思得不与期约而相会遇焉。是下民穷困之至，故述其事以刺时也。“男女失时”，谓失年盛之时，非谓婚之时月也。毛以为，君之润泽不下流，二章首二句是也。“思不期而会”，下四句是也。郑以经皆是思不期而会之辞，言君之润泽不流下，叙男女失时之意，于经无所当也。

⁵³ 野有蔓草，零露瀼瀼。〔传：瀼瀼，盛貌。○瀼，如羊反，徐又乃刚反。〕有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子皆臧。〔传：臧，善也。〕

⁵⁴ 《野有蔓草》二章，章六句。

⁵⁵ 《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。〔救，犹止也。乱者，士与女合会溱、洧之上。○溱洧，侧巾反，下于轨反。《说文》“溱”作“潧”，云：“潧水出郑，溱水出桂阳也。”〕

⁵⁶ 溱与洧，方涣涣兮。〔溱、洧，郑两水名。涣涣，春水盛也。笺云：仲春之时，冰以释，水则涣涣然。○涣，呼乱反，《韩诗》作“洹”。洹音丸，《说文》作“泛”。泛音父弓反。〕士与女，方秉蕳兮。〔传：蕳，兰也。笺云：男女相弃，各无匹偶，感春气并出，讬采芬香之草，而为淫泆之行。○蕳，古颜反，字从草，《韩诗》云：“莲也。”若作竹下是简策之字耳。泆音逸。行，下孟反。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”笺云：“女曰观乎”，欲与士观于宽闲之处，既，已也。士曰已观矣，未从之也。○且音徂，往也，徐子胥反，下章放此。闲音闲。处，昌虑反。“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”訏，大也。笺云：洵，信也。女情急，故劝男使往观于洧之外，言其土地信宽大又乐也。于是男则往也。○洵，息旬反，《韩诗》作“恂”。訏，况于反，《韩诗》作“盱”，云：“恂盱，乐貌也。”乐音洛，注下同。〕维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。〔传：勺药，香草。笺云：伊，因也。士与女往观，因相与戏谑，行夫妇之事。其别，则送女以勺药，结恩情也。〕

⁵⁷ 【疏】“溱与洧”至“勺药”。○正义曰：郑国淫风大行，述其为淫之事。言溱水与洧水，春冰既泮，方欲涣涣然流盛兮。于此之时，有士与女方适野田，执芳香之兰草兮。既感春气，讬采香草，期于田野，共为淫泆。士既与女相见，女谓士曰：“观于宽闲之处乎？”意原与男俱行。士曰：“已观矣。”止其欲观之事，未从女言。女情急，又劝男云：“且复更往观乎？我闻洧水之外，信宽大而且乐，可相与观之。”士于是从之。维士与女，因即其相与戏谑，行夫妇之事。及其别也，士爱此女，赠送之以勺药之草，结其恩情，以为信约。男女当以礼相配，今淫泆如是，故陈之以刺乱。○传：“蕳，兰”。○正义曰：陆机《疏》云：“蕳即兰，香草也。《春秋》传曰‘刈兰而卒’，《楚辞》云‘纫秋兰’，孔子曰‘兰当为王者香草’，皆是也。其茎叶似药草泽兰，广而长节，节中赤，高四五尺。汉诸池苑及许昌宫中皆种之。可著粉中，藏衣著书中，辟白鱼。”○传：“訏，大”。○正义曰：《释诂》文。○笺：“洵信”至“则往”。○正义曰：“洵，信”，《释诂》文。以“士曰既且”，是男答女也。“且往观乎”，与上“女曰观乎”文势相副，故以女劝男辞。言其宽且乐，于是男则往也。下句是男往之事。○传：“勺药，香草”。○正义曰：陆机《疏》云：“今药草勺药无香气，非是也。未审今何草。”○笺：“伊，因”。○正义曰：因观宽闲，遂为戏谑，故以伊为因也。

⁵⁸ 溱与洧，浏其清矣。〔浏，深貌。○浏音留，《说文》“流清也”，力尤反。〕士与女，殷其盈矣。〔殷，众也。〕女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药〔笺云：将，大也。〕

⁵⁹ 《溱洧》二章，章十二句。

⁶⁰ 郑国二十一篇，五十三章，二百八十三句。

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