卷七七之二〔国风〕
《毛诗注疏·卷七七之二〔国风〕》 · 卷七 · 第 25/71 篇 · 84 段
1 〔汉〕郑玄·笺
2 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校
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4 ◎桧风·羔裘 诂训传 第十三
5 〔○陆曰：桧，本又作“郐”，古外反。桧者，高辛氏之火正祝融之后，妘姓之国也。其封域在古豫州外方之北，荧波之南，居溱、洧之间，祝融之故墟，是子男之国。后为郑武所并焉。王云：周武王封之于济、洛、河颍之间，为桧子。〕
6 桧谱
11 【疏】“《羔裘》三章，章四句”至“是诗”。
16 【疏】“羔裘”至“忉忉”。
20 羔裘翱翔，狐裘在堂。〔传：堂，公堂也。笺云：翱翔，犹逍遥也。〕岂不尔思？我心忧伤！
21 【疏】传“堂，公堂”。
23 羔裘如膏，日出有曜。〔传：日出照曜，然后见其如膏。○膏，古报反。曜，羊照反。〕
24 岂不尔思？中心是悼！〔传：悼，动也。笺云：悼，犹哀伤也。〕
25 【疏】“羔裘”至“是悼”。
26 ○正义曰：上言变易衣裘，此言裘色鲜美。桧君所服羔裘，衣色润泽如脂膏然。日出有光照曜之时，观其裘色如脂膏也。君既好絜如是，大夫谏而不用，将欲去之，乃言岂不于尔思乎？我诚思之。思君之恶如是，中心于是悼伤之。○传：“悼，动”。
27 ○正义曰：哀悼者，心神震动，故为动也。与笺“哀伤”同。
28 《羔裘》三章，章四句。
29 《素冠》，刺不能三年也。〔笺：丧礼，子为父，父卒为母，皆三年。时人恩薄礼废，不能行也。○为，于伪反，下同。〕
30 【疏】“《素冠》三章，章三句”。○笺：“丧礼”至“能行”。
32 庶见素冠兮，棘人栾栾兮，〔传：庶，幸也。素冠，练冠也。棘，急也。栾栾，瘠貌。笺云：丧礼既祥祭而缟冠素纰，时人皆解缓，无三年之恩于其父母，而废其丧礼，故觊幸一见素冠急于哀戚之人，形貌栾栾然膄瘠也。○栾，力端反。瘠，情昔反。缟，古老反。纰，婢移反。解，佳卖反。觊音冀。膄，本亦作“瘦”，所救反。〕
33 劳心慱慱兮！〔传：慱慱，忧劳也。笺云：劳心者，忧不得见。○慱，徒端反。〕
34 【疏】“庶见”至“慱慱兮”。○毛以为，时人不能行三年之丧，亦有练后即除服者，故君子言已幸望得见服既练之素冠兮，用情急于哀戚之人，其形貌栾栾然膄瘠者兮。今无此人可见，使我勤劳其心，慱慱然而忧之兮。○郑以素冠为既祥素纰之冠，思见既祥之人，其文义则同。○传：“庶幸”至“瘠貌”。
35 ○正义曰：“庶，幸”，《释言》文。传以刺不行丧礼而思见素冠，则素冠是丧服之冠也。若练前已无此冠，则是本不为服，不得云不能三年。若在大祥之后，则三年已终，于礼自除，非所当刺。今作者思见素冠，则知此素冠者，是既练之后、大祥之前冠也。素，白也。此冠练在使熟，其色益白，是以谓之素焉。实是祥前之冠，而谓之练冠者，以丧礼至期而练，至祥乃除，练后常服此冠，故为练冠也。“棘，急也”，《释言》文。彼棘作“悈”，音义同。身服丧服，情急哀戚者，其人必膄，故以栾栾为膄瘠之貌。定本毛无“膄”字。○笺：“丧礼”至“膄瘠”。○正义曰：郑以练冠者，练布为之，而经、传之言素者，皆谓白绢，未有以布为素者，则知素冠非练也。且时人不行三年之丧，当先思长远之服，何得先思其近，乃思其远？又不能三年者，当谓三年将终少月日耳。若全不见练冠，便是期即释服，三年之丧才行其半，违礼甚矣，何止刺于不能行三年也？故易传以素冠为既祥之冠。《玉藻》曰：“缟冠素纰，既祥之冠也。”注云：“纰，缘边也，既祥祭而服之也。”是丧礼既祥而缟冠素纰也。《闲传》注云：“黑经白纬曰缟。”其冠用缟，以素为纰，故谓之素冠也。时人皆解惰舒缓，废于丧礼，故作者觊幸见此素冠哀戚之人形貌膄瘠。王肃亦以素冠为大祥之冠。孙毓以笺说为长。○传：“慱慱，忧劳”。○正义曰：《释训》文。
36 庶见素衣兮，〔传：素冠，故素衣也。笺云：“除成丧者，其祭也朝服缟冠。”朝服缁衣素裳。然则此言素衣者，谓素裳也。〕
37 我心伤悲兮！聊与子同归兮。〔传：原见有礼之人，与之同归。笺云：聊犹且也。且与子同归，欲之其家，观其居处。〕
38 【疏】“庶见”至“归兮”。○毛以为，作者言己幸得见既练之素衣兮，今无可见，使我心伤悲兮。若得见之，原与子同归于家兮。言欲与共归己家。○郑以为，幸得见祥祭之素衣兮，今无可见，使我心伤悲兮。若得见之，且欲与子同归于子之家兮，以其身既能得礼，则居处亦应有法，故欲与归彼家，而观其居处。○传：“素冠，故素衣”。○正义曰：以冠衣当上下相称，冠既练则衣亦练，故云“素冠，故素衣”，谓既练之后，服此白布丧服。○笺：“除成”至“素裳”。
40 ○正义曰：传训聊为愿，同归谓同归己家，然则下章言“与子如一”，欲与之为行如一，亦与郑异。○笺：“聊犹”至“居处”。○正义曰：笺以庶见其人，则是欲观彼行，不宜共归己家，故易传以为同归彼人之家，观其居处。
41 庶见素韠兮，〔笺云：祥祭朝服素韠者，韠从裳色。○韠音毕。〕我心蕴结兮！聊与子如一兮。〔传：子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：“先王制礼，不敢不及。”夫子曰：“君子也。”闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：“先王制礼，不敢过也。”夫子曰：“君子也。”子路曰：“敢问何谓也？”夫子曰：“子夏哀己尽，能引而致之于礼，故曰君子也。闵子骞哀未尽，能自割以礼，故曰君子也。”夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。笺云：“聊与子如一”，且欲与之居处，观其行也。○蕴，纡粉反。夏，户雅反，下同。见，贤遍反，下同。援音袁，下同。衎，苦旦反。乐音洛。夫三音符。其行，下孟反。〕
42 【疏】“庶见”至“一兮”。○毛以为，作者言己幸望见祥祭之素韠兮，今无可见，使我心忧愁如蕴结兮。若有此人，我则原与子行如一兮。爱其人，欲同其行也。○郑唯下一句言且与子共处如一兮，欲与之聚居而观其所行。馀同。○传：“子夏”至“所勉”。
43 ○正义曰：传以此篇既终，总三章之义，举此二人之行者，言三年之丧，是圣人中制，使贤与不肖共为此行。时不能三年，故刺之。肖，似也。不有所似，谓愚人也。《檀弓》云：“子夏既除丧而见夫子。予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：‘哀未忘也。先王制礼而弗敢过。’”彼说子夏之行，与此正反。一人不得并为此行，二者必有一误。或当父母异时。郑以毛公当有所凭据，故不正其是非。○笺：“聊与”至“其行”。
44 ○正义曰：笺以作诗之人莫非贤者，不须羡彼有礼，愿与如一，故以为且欲与之居处如一，观其行也。
45 《素冠》三章，章三句。
46 《隰有苌楚》疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。〔笺：恣，谓狡{犭夬}淫戏不以礼也。○苌楚，丈羊反。苌楚，铫弋也，《本草》云：“一名羊肠，一名羊桃。”恣，姿利反。狡，古卯反。{犭夬}，古快反，本亦作“狯”，古外反。〕
47 【疏】“《隰有苌楚》三章，章四句”至“欲者”。
48 ○正义曰：作《隰有苌楚》诗者，主疾恣也。桧国之人，疾其君之淫邪，恣极其情意，而不为君人之度，故思乐见无情欲者。定本直云“疾其君之恣”，无“淫”字。经三章，皆是思其无情欲之事。
49 隰有苌楚，猗傩其枝。〔传：兴也。苌楚，铫弋也。猗傩，柔顺也。笺云：铫弋之性，始生正直，及其长大，则其枝猗傩而柔顺，不妄寻蔓草木。兴者，喻人少而端悫，则长大无情欲。○倚，于可反。傩，乃可反。铫音遥。长，张丈反，下同。蔓音万。少，诗照反，下同。〕
50 夭之沃沃，乐子之无知！〔传：夭，少也。沃沃，壮佼也。笺云：知，匹也。疾君之恣，故于人年少沃沃之时，乐其无妃匹之意。○夭，于骄反。沃，乌毒反。乐音洛，注下皆同。妃音配。〕
51 【疏】“隰有”至“无知”。
52 ○正义曰：此国人疾君淫恣情欲，思得无情欲之人。言隰中有苌楚之草，始生正直，及其长大，其猗傩然枝条柔弱，不妄寻蔓草木，以兴人于少小之时能正直端悫，虽长大亦不妄淫恣情欲。故我今日于人夭夭然少、沃沃然壮佼之时，乐得今是子之无配匹之意。若少小无配匹之意，则长大不恣其情欲。疾君淫恣，故思此人。○传：“苌楚，铫弋”。
53 ○正义曰：《释草》文。舍人曰：“苌楚，一名铫弋。《本草》云：‘铫弋名羊桃。’”郭璞曰：“今羊桃也。或曰鬼桃。叶似桃，华白，子如小麦，亦似桃。”陆机《疏》云：“今羊桃是也。叶长而狭，华紫赤色。其枝茎弱，过一尺引蔓于草上。今人以为汲灌，重而善没，不如杨柳也。近下根刀切其皮，著热灰中脱之，可韬笔管。”○笺：“铫弋”至“情欲”。
55 ○正义曰：“桃之夭夭”，谓桃之少，则知此夭谓人之少，故云“夭，少也”。言其少壮而佼好也。○笺：“知匹”至“之意”。○正义曰：“知，匹”，《释诂》文。下云“无家”、“无室”，故知此宜为匹也。
56 隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家！〔笺云：无家，谓无夫妇室家之道。〕
57 【疏】笺“无家”至“之道”。
59 隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室！
60 《隰有苌楚》三章，章四句。
61 《匪风》，思周道也。国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。
62 【疏】“《匪风》三章，章四句”至“道焉”。
63 ○正义曰：作《匪风》诗者，言思周道也。以其桧国既小，政教又乱，君子之人忧其将及祸难，而思周道焉。若使周道明盛，必无丧亡之忧，故思之。上二章言周道之灭，念之而怛伤。下章思得贤人，辅周兴道。皆是思周道之事。
64 匪风发兮，匪车偈兮。〔传：发发飘风，非有道之风。偈偈疾驱，非有道之车。○偈，起竭反，疾也。驱，丘遇反，又如字。〕
66 【疏】“匪风”至“怛兮”。
67 ○正义曰：此诗周道既灭，风为之变，俗为之改。言今日之风，非有道之风，发发兮大暴疾。今日之车，非有道之车，偈偈兮大轻嘌。由周道废灭，故风、车失常。此周道在于前世，既已往过，今回顾视此周道，见其废灭，使我心中怛然而伤之兮。此风、车失常，非独桧国，但桧人伤之而作此诗耳。○传：“发发”至“之车”。
70 匪风飘兮，匪车嘌兮。〔传：回风为飘。嘌嘌，无节度也。○飘，符遥反，又必遥反。嘌，本又作“票”，匹遥反。〕
71 顾瞻周道，中心吊兮！〔传：吊，伤也。〕
72 【疏】传“回风”至“节度”。
73 ○正义曰：“回风为飘”，《释天》文。李巡曰：“回风，旋风也，一曰飘风，别二名。”此章言风名，上章言发发，谓飘风行疾，是一风也。上章言疾车，此言无节度，车之迟速，当有鸾和之节，由疾，故无节，亦与上同。
74 谁能亨鱼？溉之釜鬵。〔传：溉，涤也。鬵，釜属。亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。笺云：谁能者，言人偶能割亨者。○亨，普耕反，注同，煮也。溉，本又作“摡”，古爱反。釜，符甫反。鬵音寻，又音岑，《说文》云：“大釜也，一曰鼎。大上小下，若甑，曰鬵。”音才今反。涤，徒历反。〕
76 【疏】“谁能”至“好音”。
78 ○正义曰：《大宗伯》云：“祀大神，则视涤濯。”《少牢礼》：“祭之日，雍人溉鼎，廪人溉甑。”是溉、涤皆洗器之名，故云“溉，涤也”。《释器》云：“甑谓之鬵。鬵，鉹也。”孙炎曰：“关东谓甑为鬵，凉州谓甑为鉹。”郭璞引诗云：“溉之釜鬵。”然则鬵是甑，非釜类。亨鱼用釜不用甑，双举者，以其俱是食器，故连言耳。亨鱼治民，俱不欲烦，知亨鱼之道，则知治民之道，言治民贵安静。○笺：“谁能”至“亨者”。
82 《匪风》三章，章四句。
83 桧国四篇，十二章，四十五句。
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