卷十四地官司徒第二
1 均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。
2 （政读为征。地征谓地守、地职之税也。地守，衡虞之属。地职，农圃之属。力征，人民则治城郭、涂巷、沟渠、牛马、车辇则转委积之属。○政，音征，出注下同。）
4 凡均力政，以岁上下。丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。
5 （丰年，人食四鬴之岁也。人食三鬴为中岁。人食二鬴为无岁，岁无赢储也。公，事也。旬，均也。读如“┿┿原隰”之┿。《易》“坤为均”，今书亦有作旬者。○上，时掌反。鬴，房甫反。┿，音均，又舒均反，又音旬，聂氏常纯反。）
7 凶劄则无力政，无财赋。
8 （无力政，恤其劳也。无财赋，恤其乏困也。财赋，九赋也。）
9 疏“凶劄”至“财赋”○释曰：凶谓年谷不孰，劄谓天下疫病，作无此力征及财赋二事。此即《廪人》云“不能人二鬴”之岁。○注“无力”至“赋也”○释曰：云“财赋，九赋也”者，此即《大宰》九赋，谓口率出泉。知赋中惟是九赋者，以下文有地守、地职，故此惟有九赋也。若然，上均地政不言均九赋，亦均之可知。
10 不收地守、地职，不均地政。
11 （不收山泽及地税，亦不平计地税也。非凶劄之岁当收税，乃均之耳。）
12 三年大比，则大均。
13 （有年无年，大平计之。若久不修，则数或阙。）
14 疏注“有年”至“或阙”○释曰：经既云大均，明知有年及无年，皆须大平均计之也。云“久不修则数或阙”者，三年一阙，是其久。久不修谓不大平计，则其中间不知其数。不知其数，则是数阙也。
15 师氏，掌以媺诏王。
16 （告王以善道也。《文王世子》曰：“师也者，教之以事而谕诸德者也。”○媺，音美。）
18 以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。
22 （虎门，路寝门也。王日视朝于路寝门外，画虎焉以明勇猛，于守宜也。司犹察也，察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。○朝，直遥反，注及下皆同。）
24 掌国中失之事，以教国子弟，
25 （教之者，使识旧事也。中，中礼者也。失，失礼者也。故书“中”为“得”，杜子春云：“当为得，记君得失，若《春秋》是也。”○中，郑丁仲反，注“中”、“中礼者”同，杜音得。）
27 凡国之贵游子弟学焉。
28 （贵游子弟，王公之子弟。游，无官司者。杜子春云：“游当为犹，言虽贵犹学。”）
29 疏“凡国”至“学焉”○释曰：言“凡国之贵游子弟”，即上国之子弟。言游者，以其未仕而在学，游暇习业。○注 “贵游”至“犹学”○释曰：云“王公之子弟”者，此即《王制》云：“王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子。”公即三公群后。卿大夫元士之子略言之也。云“游，无官司者”，官司则事繁，不得为游，故郑以无官司解之。郑既以游为无官司，又引子春“游当为犹，言虽贵犹学”者，亦义得两通，故引之在下也。
30 凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。
31 （举犹行也。故书“举”为“与”，杜子春云：“当为与，谓王与会同丧纪之事。”○从，才用反。与，音预，下同。）
33 听治亦如之。
34 （谓王举于野外以听朝。○治，直吏反，下同。）
35 疏“听治亦如之”○释曰：即上数事，王所在皆有朝以听治之，故从王。亦如上虎门之左同，故云“亦如之”。
36 使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外，且跸。
37 （兵服，旃布、弓隶不同也。门外，中门之外。跸，止行人不得迫王宫也。故书“隶”或作“肆”，郑司农云：“读为隶。”○跸，音毕。）
38 疏“使其”至“且跸”○释曰：云“使其属”者，属即《序官》师氏中大夫之下有属官上士二人，并有府史胥徒之等。使此人帅四夷之隶，若《秋官》蛮隶之等，各使四夷隶以其本国之兵器及其服，以守王之门外以卫王，并使跸止行人，故云且跸也。○注“兵服”至“为隶”○释曰：云“兵服，旃布及弓剑”者，东方、南方，其服布，其兵剑；西方、北方，其服旃，其兵弓矢。云“门外，中门之外”者，案阍人掌中门之禁，则中门内也，人不得入，明在中门之外。
39 朝在野外，则守内列。
40 （内列，蕃营之在内者也。其属亦帅四夷之隶守之，如守王宫。）
41 疏“朝在”至“内列”○释曰：云“朝在野外”，即上文“听治”是也。○注“内列”至“王宫”○释曰：云“内列，蕃营之在内”者，言蕃营之在内，谓若《司戈盾》云“及舍，设蕃盾”者也。案：《司隶职》云“守野舍之厉禁”，上文云“使其属帅四夷之隶”，则二处皆帅四夷隶守之，故云“其属亦帅四夷之隶守之，如守王宫”也。
42 保氏，掌谏王恶。
43 （谏者，以礼义正之。《文王世子》曰：“保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。”）
48 凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。听治亦如之。使其属守王闱。
49 （闱，宫中之巷门。○闱，音韦。）
50 疏“凡祭”至“王闱”○释曰：言“亦如之”已上，与师氏同从王之事。其属守王闱者，亦谓在国，其师氏守中门外，此保氏守王闱门。
51 司谏，掌纠万民之德而劝之朋友，正其行而强之道艺，巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者。
52 （朋友，相切磋以善道也。强犹劝也。《学记》曰：“强而弗抑则易。”巡问，行问民间也。可任于国事，任吏职。○强，其丈反，注同。易，以豉反。）
54 以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。
55 （因巡问劝强万民，而考乡里吏民罪过，以告王所当罪不。○行，下孟反，注同。）
56 疏注“因巡”至“罪不”○释曰：“司谏考乡里之治”者，由上文巡问即察官民善不也。云“而考乡里吏民罪过”者，以巡问观察万民，则知吏之治不，故郑兼吏民总言之。
57 司救，掌万民之衺恶过失而诛让之，以礼防禁而救之。
58 （衺恶，谓侮慢长老、语言无忌而未丽于罪者。过失，亦由衺恶酗蒏好讼，若抽拔兵器，误以行伤害人丽于罪者。诛，诛责也。古者重刑，且责怒之，未即罪也。○救，如字，刘音拘。衺，似嗟反，注作衺，同。酗，况付反。蒏，音咏。好讼，呼报反。）
60 凡民之有衺恶者，三让三罚，而士加明刑，耻诸嘉石，役诸司空。
61 （罚谓挞击之也。加明刑者，去其冠饰，而书其衺恶之状，著之背也。嘉石，朝士所掌，在外朝之门左，使坐焉以耻辱之；既而役诸司空，使事官作之也。坐役之数，存于司寇。○去，起吕反。著，直略反，一音丁略反。）
62 疏“凡民”至“司空”○释曰：此一经论衺恶嘉石之罢民也。云“三让而罚？恶者，凡欲治罚人者，皆先以言语责让之，乃行治罚。云“三罚而士加明刑”，三罚既讫，乃送司寇，使朝士于外朝坐嘉石耻之也。云“役诸司空”者，坐讫，乃送司空，使役之也。○注 “罚谓”至“司寇”○释曰：云“加明刑者，去其冠饰”者，案《司圜》云“凡害人者弗使冠饰”，彼据过失入圜土者。但冠尊，不居肉袒之体，岂嘉石之罢民而著冠乎？明其去冠饰也。知书其罪状者，以其称明刑，既不亏体，明知书其罪状著于背为明刑也。云“嘉石朝士”至“外朝之门左”，并《朝士职》文。故彼云“左嘉石，平罢民也”。云“役诸司空，使事官作之也”者，以其司空主事故也。云“坐役之数存于司寇”者，《司寇》云：“重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。”是其坐役之数也。
63 其有过失者，三让而罚，三罚而归于圜土。
64 （圜土，狱城也。过失近罪，昼日任之以事而收之，夜藏于狱，亦如明刑以耻之。不使坐嘉石，其罪已著，未忍刑之。○近，附近之近。）
65 疏“其有”至“圜土”○释曰：此经论圜土之刑人。云“三让而罚”者，亦如上三度责让乃治罚之，三罚讫，乃归与司寇，使纳之圜土也。○注 “圜土”至“刑之”○释曰：云“过失近罪”者，谓对衺恶未近罪，此圜土之刑人，近五刑之罪，故入圜土也。云“昼日任之以事”者，亦使司空使之。云“收之” 者，以其罪重，使人收敛之，不使漫游。云“夜藏于狱”者，此与嘉石者异。云“亦加明刑”者，亦如嘉石以书其罪状著于背以耻之。云“不使坐嘉石，其罪已著” 者，彼坐嘉石者，罪轻未著，须坐嘉石，使众人知之。此等罪重已著，不须坐嘉石也。云“未忍刑之”者，比五刑之罪又轻，故未忍刑之也。
66 凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。
67 （天患，谓灾害也。节，旌节也。施惠，周恤之。）
68 疏注“天患”至“恤之”○释曰：“天患，谓灾害也”者，谓天与人物为灾害，谓水旱之灾及疫病之害也。知节是旌节者，道路用旌节，此炯洳国及郊野是道路之事，故知旌节也。
69 调人，掌司万民之难而谐和之。
70 （难，相与为仇雠。谐犹调也。）
71 疏“调人”至“和之”○释曰：此一经与下经为总目。言“万民之难”即下经“凡和难”已下是也。○注“难相与为仇雠”○释曰：言“仇雠”者，案《左氏桓公传》云“怨耦曰仇”，则仇是怨也；雠谓报也，即下文“父之雠”已下，皆是怨当报之，故云仇雠也。
72 凡过而杀伤人者，以民成之。
73 （过，无本意也。成，平也。郑司农云：“以民成之，谓立证佐成其罪也。一说以乡里之民共和解之，《春秋传》曰‘惠伯成之’之属。”）
74 疏“凡过”至“成之”○释曰：此谓非故心，是过误攻杀或伤于人者。成平也。既非故心，故共乡里之民共和解之。○注“过无”至“之属”○释曰：先郑虽为两说，后郑以后说为是，故下注云“上说立证佐成其罪，似非”也。此过失即《司剌》云“再宥曰过失”是也。引《春秋》者，《左氏》文七年传云：“鲁穆伯娶于莒，曰戴己，其娣声己。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己，辞则为襄仲聘焉。”又云：“且为仲迎，及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之，叔仲惠伯谏曰：‘臣闻兵作于内为乱，于外为寇。寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇雠，若之何？’公止之，惠伯成之。”注云：“平二子，使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。”是其事也。
75 鸟兽亦如之。
76 （过失杀伤人之畜产者。○畜，许又反。）
77 疏“鸟兽亦如之”○释曰：亦谓过误杀伤人之鸟兽，若鹰隼牛马之属，亦以民平和之。案：今杀伤人牛马之等，偿其价直耳。和之使辟于此，不得就而仇之。
78 凡和难，父之雠辟诸海外，兄弟之雠辟诸千里之外，从父兄弟之雠不同国，君之雠氐父，师长之雠氐兄弟，主友之雠氐从父兄弟。
79 （和之使辟于此，不得就而仇之。九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。主，大夫君也。《春秋传》曰：“晋荀偃卒而视不可含，宣子盥而抚之，曰：事吴敢不如事主。”○辟，音避，下同。从，才用反。氐，音视。盥，音管。）
81 弗辟，则与之瑞节而以执之。
82 （瑞节，玉节之玉圭也。和之而不肯辟者，是不从王命也。王以玉圭使调人执之，治其罪。）
83 疏“弗辟”至“执之”○释曰：此经使辟者，其人恋乡不肯辟，是违王命之大，则在上与调人瑞节，执而付秋官，与之罪也。○注“瑞节”至“其罪”○释曰：郑知瑞节是玉圭者，案《典瑞》云“玉圭以和难”，故知是玉圭也。郑又知司调人执瑞节，不使死家执之者，此王法知之，明使调人之官执之也。
84 凡杀人有反杀者，使邦国交雠之。
86 疏“凡杀”至“雠之”○释曰：云“有反杀者”，反，复也。谓既杀一人，其有子弟复杀之，恐后与巳为敌而害己，故郑云欲除害弱敌也。云“邦国交雠之”者，其杀人者或逃向邻国，所之之国，得则雠之，故云邦国交雠之也。
87 凡杀人而义者，不同国，令勿雠，雠之则死。
88 （义，宜也。谓父母、兄弟、师长尝辱焉而杀之者，如是为得其宜。虽所杀者人之父兄，不得雠也，使之不同国而已。）
90 凡有斗怒者，成之；不可成者，则书之，先动者诛之。
91 （斗怒，辨讼者也。不可成，不可平也。书之，记其姓名，辨本也。郑司农云：“成之谓和之也。和之，犹今二千石以令解仇怨，后复相报，移徙之。此其类也。”玄谓上言“立证佐成其罪”，似非。○复，扶又反，下“不复听”同。）
92 疏“凡有”至“诛之”○释曰：言“斗怒”，则是言语忿争，未至殴击，故成之。若相殴击，则当罪之也，故郑云斗怒谓辩讼也。○注“玄谓”至“似非”○释曰：云“上言立证”者，即经云“过而杀伤人者，以民成之”。司农于彼注两解之，初解成谓立证佐成其罪，复一解成为和平之义。此注先郑复云成之谓和之，以和解成，则上文云“立证佐成其罪”似非，取、以破前也。
93 媒氏，掌万民之判。
94 （判，半也。得耦为合，主合其半，成夫妇也。《丧服传》曰：“夫妻判合。”郑司农云：“主万民之判合。”）
96 凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。
97 （郑司农云：“成名谓子生三月，父名之。”○上，时掌反。）
99 令男三十而娶，女二十而嫁。
100 （二三者，天地相承覆之数也。《易》曰“而奇数”焉。○奇，于岂反，本或作倚，音同。）
101 疏注 “二三”至“数焉”○释曰：云“二三者天地相承覆之数也”者，比二十女，三十男，法天地相承覆之数也。云“《易》曰：参天两地而奇数焉”者，案：《易·系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六。”是就奇数之中，天三度生，地二度生，象天二覆地二，故云天地相承覆之数也。
102 凡娶判妻入子者，皆书之。
103 （书之者，以别未成昏礼者。郑司农云：“入子者，谓嫁女者也。”玄谓言入子者，容媵侄娣不聘之者。○别，彼列反，下同。）
105 中春之月，令会男女。
106 （中春，阴阳交，以成昏礼，顺天时也。）
108 于是时也，奔者不禁。
109 （重天时，权许之也。）
110 疏注“重天”至“之也”○释曰：云“于是时”，谓是仲春时。此月既是娶女之月，若有父母不娶不嫁之者，自相奔就，亦不禁之。但人而无礼，胡不遄死，以当礼乃可得为配。言“奔者不禁”者，郑云“权许之”，其实非正礼也。
111 若无故而不用令者，罚之。
112 （无故，谓无丧祸之变也。有丧祸者娶，得用非中春之月。《杂记》曰：“己虽小功，既卒哭。可以冠子娶妻。”○冠，古唤反。）
113 疏注“无故”至“娶妻”○释曰：言“令”者，即上“中春之月，令会男女”。男女有丧祸之故，得不用中春令。无故不用令，则罪罚之也。注引《杂记》者，证丧祸之故于月数满，虽非中春，可以嫁娶也。云“己虽小功”者，彼上文有父小功之未可以冠娶，故云己虽小功也。
114 司男女之无夫家者而会之。
115 （司犹察也。无夫家，谓男女之鳏寡者。）
116 疏“司男”至“会之”○释曰：上文已云令会男女谓无夫家者也，今又言司察男女无夫家，是尝已有匹配，故郑云“无夫家谓男女之鳏寡者”也。
117 凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。
120 禁迁葬者与嫁殇者。
121 （迁葬，谓生时非夫妇，死既葬，迁之使相从也。殇十九以下未嫁而死者。生不以礼相接，死而合之，是亦乱人伦者也。郑司农云：“嫁殇者，谓嫁死人也。今时娶会是也。”）
122 疏“禁迁”至“殇者”○释曰：迁葬，谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之。嫁殇者，生年十九已下而死，死乃嫁之。不言殇娶者，举女殇，男可知也。
123 凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附于刑者，归之于士。
124 （阴讼，争中冓之事以触法者。胜国，亡国也。，奄其上而栈其下，使无所通。就之以听阴讼之情，明不当宣露。其罪不在赦宥者，直归士而刑之，不复以听。士，司寇之属。《诗》云：“墙有茨，不可埽也。，不可道也。所可道也，言之丑也。”○冓，古候反。栈，士板反，刘才产反，或士谏反。茨，音疾私反。）
126 司巿，掌巿之治教、政刑、量度、禁令。
127 （量，豆、区、斗、斛之属。度，丈尺也。○治，直吏反，下及“大治”、“小治”同。区，乌候反。）
129 以次叙分地而经巿，
130 （次谓吏所治舍，思次、介次也，若今巿亭然。叙，肆行列也。经，界也。○行，户刚反，下“行列”同。）
131 疏“以次”至“经巿”○释曰：司巿之官以次叙二事，分地而置之，而以经界其市，使各有处所，不相杂乱也。○注“次谓”至“界也”○释曰：云“次谓吏所治舍”者，吏即下文司巿、贾师莅思次、介次者是也。云“若今巿亭然”者，举汉法而言。云“叙，肆行列也”者，以其言叙即行肆之列，故为行列解之。案《内宰职》云“设其次，置其叙，正其肆”。注云：“次，思次。叙，介次。”不为行列，与此注违者，彼文次与叙下更云“正其肆”，则肆为行列，故分次为思次，以叙为介次也。此文不具，直有次叙，无言正其肆，故并思介同名为次，叙为行列。此郑望文为义，故注不同。
132 以陈肆办物而平巿，
133 （陈犹列也。辨物，物异肆也。肆异则巿平。）
134 疏“以陈”至“平巿”○释曰：陈，列也，谓行列其廛肆而辨其物。物异则巿贾平，故云平巿也。
136 （物靡者，易售而无用，禁之则巿均。郑司农云：“靡谓侈靡也。”○易，以豉反，下“之易”同。售，受又反。）
138 以商贾阜货而行布，
139 （通物曰商，居卖物曰贾。阜犹盛也。郑司农云：“布谓泉也。”○贾，音古，注“曰贾”、下“商贾”、“贾师”皆同。）
140 疏“以商”至“行布”○释曰：郑知“通物曰商”者，《易》云：“至日闭关，商旅不行；除至之日，商旅则行。”故郑注《大宰》云“行曰商”。行商则是通物者也。郑知居卖物曰贾者，商既通物，明贾则在巿而居卖物者也。故郑注《大宰》云“处曰贾也”。由此二等之人，或通货，或在巿卖之，故货贿阜盛而布泉得行，故云“阜货而行布”也。
141 以量度成贾而征儥，
142 （征，召也。儥，买也。物有定贾则买者来也。○成贾，音嫁，注下不音者皆同，聂氏及沈云：成贾、定贾、奠物、贾其贾、平大贾、小贾、贾贱、恒贾、而故贾，凡十二，音嫁，余音古。儥，刘音育，聂氏音笛，《字林》他竺反。）
143 疏“以量”至“征儥”○释曰：量，以量谷梁之等。度，以度布绢之等。成，定也。二物以量度以定物贾。征，召也。儥，买之。物贾定则召买者来，故云征儥也。○注“征召也儥贾也物有定贾则买者来也”○释曰：知儥为买者，以言征召买者，故以儥为买。此字所训不定。案：下文所云“贵儥者”，郑注“贵卖之”，郑亦望文为义，故注不同也。
144 以质剂结信而止讼，
145 （质剂，谓两书一劄而别之也。若今下手书，言保物要还矣。郑司农云：“质剂，月平。”○剂，子随反。平，皮命反，下“月平”同。）
146 疏“以质”至“止讼”○释曰：质剂谓券书，恐民失信，有所违负，故为券书结之，使有信也。民之狱讼，本由无信，既结信则无讼，故云“止讼”也。○注“质剂”至“月平”○释曰：下《质人》云“大巿以质，小巿以剂”，故知质剂是券书。是以郑云“两书一劄而别之”。古者未有纸，故以劄书。《小宰职》注云：“两书一劄，同而别之。”此不云同，明亦有同义也。郑云“若令下手书”者，汉时下手书，即今画指券，与古质剂同也。先郑云“质剂，月平”，《小宰》先郑注亦如此解，以为月平若今之巿估文书，亦得为一义，故后郑每引之在下也。
147 以贾民禁伪而除诈，
148 （贾民，胥师、贾师之属。必以贾民为之者，知物之情伪与实诈。○贾民，刘音嫁，聂、沈音古，注“贾民”同。）
149 疏“以贾”至“除诈”○释曰：司巿之官，用贾民知物真伪者，使禁物之伪，而除去人之诈虚也。○注“贾民”至“实诈”○释曰：知贾民是胥师、贾师之属者，案下《胥师职》云：“察其诈伪饰行儥慝者，而诛罚之。”故知此贾民禁伪是胥师、贾师之属。谓属胥师贾师，受其役使也。云“知物之情伪与实诈”者，直依经解之。情则真也。情伪既据物而言，则言实诈据人而说也。
150 以刑罚禁虣而去盗，
151 （刑罚，宪、徇、扑。○虣，薄报反。去，起吕反。扑，普卜反，下文同。）
152 疏“以刑”至“去盗”○释曰：刑期于无刑，，故以刑罚禁虣乱之人。又去其相盗窃也。○注“刑罚宪徇扑”○释曰：知刑罚是宪徇扑者，司巿所施，惟施于巿中者，故下云：“小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者归于士。”故知惟有此三者也。
153 以泉府同货而敛赊。
154 （同，共也。同者，谓民货不售，则为敛而买之；民无货，则赊贳而予之。○赊，伤蛇反。共，如字。为，于伪反，下“为民”同。贳，音世，贷也，刘伤夜反，一时夜反。）
155 疏 “以泉”至“敛赊”○释曰：下文有泉府职掌于巿之罚布之等藏之，今司巿之官以泉府所藏之布物与民同行其货，而民无财者赊而予之，后敛取其直，故云“同货而敛赊”也。○计“同共”至“予之”○释曰：云“同者，谓民货不售，则为敛而买之”者，民卖物不售，则以泉府之物买取之，释经同货也。“民无货，则赊贳而予之”者，此谓所买得之物，民有急须而无货者，则贳予之，有时敛取其直，释经敛赊也。但赊、贳二字通用也。
156 大巿，日昃而巿，百族为主；朝巿，朝时而巿，商贾为主；夕巿，夕时而巿，为主。
157 （日昃，失中也。巿，杂聚之处。言主者，谓其多者也。百族必容来去，商贾家于巿城，贩夫贩妇朝资夕卖，因其便而分为三时之巿，所以了物极众。郑司农云：“百族，百姓也。”○昃，音侧，本又作昃。贩，方万反。便，皮面反。）
159 凡巿入，则胥执鞭度守门，巿之群吏平肆展成奠贾，上旌于思次以令巿，巿师莅焉，而听大治大讼。胥师、贾师莅于介次，而听小治小讼。
160 （凡巿入，谓三时之巿巿者入也。胥，守门察伪诈也。必执鞭度，以威正人众也。度谓殳也，因刻丈尺耳。群吏，胥师以下也。平肆，平卖物者之行列，使之正也。展之言整也。成，平也，会平成巿物者也。奠读为定，整敕会者，使定物贾，防诳豫也。上旌者，以为众望也，见旌则知当巿也。思次，若今巿亭也。巿师，司巿也。介次，巿亭之属别，小者也。故书莅作立。杜子春云：“奠当为定。”郑司农云：“思，辞也。次，巿中候楼也。立当为莅，莅，视也。”玄谓“思”当为“司”字，声之误也。○奠，音定，又田见反。上，时掌反，注同。殳，音殊。诳，九况反。）
161 疏注“凡巿”至“误也”○释曰：郑知凡巿入是上三时之巿者，以其言“凡”，明总三时之巿。云“胥守门察伪诈也”者，以其执度之故也。云“必执鞭度以威正人众也”者，鞭以威人众，度以正人众，故并言之也。云“度谓殳也”者，案：下文《庐人》云“毄兵同强”，注云：“改句言毄，容殳无刃。”此文鞭度连言，则一物以为二用，若以系鞘于上则为鞭，以长丈二，因克丈尺则为度。知“群吏胥师以下”者，见下《司稽职》云 “执鞭度而巡其前”。此亦执鞭度，故知是胥师以下。《叙官》云：“胥师二十肆则一人，胥二肆则一人。”郑云：“胥师，领群胥。”则胥师已下，非直巡行肆，亦更来守门，故郑总云胥师以下。知“平肆是平卖物者之行列，使之正”者，以是经直云平肆，肆是行列，恐其行肆不正，以正之也。云“展之言整也。成，平也。会平成巿物者也”，云“奠读为定”者，郑以为平成巿，整敕会者，使定物价，恐有豫为诳欺，故云“防诳豫”。先郑云“思，辞也”，后郑以为“思则司字声之误也”者，下云“介次”不为辞，明“思”不得为辞，直是思、司声同，故误为思也。此思、司声同，不得为字误。今有本云“字声之误”，兼有“字”者，读当云 “思当为司字”，字绝读之，乃合义也。
162 凡万民之期于巿者，辟布者、量度者、刑戮者，各于其地之叙。
163 （期，谓欲卖买期决于巿也。量度者，若今处斗斛及丈尺也。故书辟为辞。郑司农云：“辞布，辞讼泉物者也。”玄谓辟布，巿之群吏考实诸泉入及有遗忘。）
164 疏“凡万”至“之叙”○释曰：云“凡万民之期于巿”，有此已下三事，有辟布者、度量者、刑戮者。“各于其地之叙”，则诸物行肆之所也。○注“期谓”至“遗志”○释曰：云“期决于巿也”者，谓人各自为期限，使了巿事于巿也。云“若今处斗斛及丈尺”者，谓斗斛处置于米粟之肆，处置丈尺于绢布之肆。案：前注“量，豆、区、斗、斛”，此中不云豆、区，前注广解量名，此略云巿所用，故注不同。案《律历志》，度量衡皆起于黄钟之律，故彼云：“以子谷黍中者，一黍一分，九十黍黄钟之长，则一黍为一分，十黍为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，五度审矣。”又云：“子谷黍中者，千二百黍，其实一籥，十籥为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，五量审矣。”先郑从故书辟布为辞讼之布。后郑不从，而为群吏考实诸泉入者。若辞讼之布，当归其本主，何得各有地之叙乎？明不得为辞讼之布也。云“考实诸泉入”者，辟，法也。谓民将物来于肆卖者，肆长各考量物数，得实，税入于巿之泉府。知民将物来于巿有税者，案下文云“国凶荒，巿无征”，明不凶荒有征矣。其实者则宜置于地之叙，欺者没入官，是其法也。云“及有遗忘”者，谓群吏考实泉之处有遗忘者，便归令本主识认之。下文得货贿六畜之等，是依列肆失者，与此文别也。
165 凡得货贿、六畜者亦如之，三日而举之。
166 （得遗物者，亦使置其地，货于货之肆，马于马之肆，则主求之易也。三日而无职认者，举之没入官。）
167 疏“凡得”至“举之”○释曰：此谓在列肆遗忘阑失者，吏各归本肆，吏主识认取之。
168 凡治巿之货贿、六畜、珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。
169 （利，利于民，谓物实厚者。害，害于民，谓物行苦者。使有使阜，起其贾以征之也。使亡使微，抑其贾以却之也。侈靡细好，使富民好奢微之而已。郑司农云：“亡者使有，无此物则开利其道，使之有。”○物行，遐孟反，又如字，聂胡刚反。苦，音古。却，起略反。好，呼报反。）
170 疏注 “利利”至“之有”○释曰：云“使有使阜”者，总释经亡者利者。云“起其贾”者，谓增起其贾，引物自然来，故使有使阜盛也。云“微之而已”，谓少抑其贾，使微少不绝而已。先郑云“亡者使有。无此物，则开利其道，使之有”，与后郑“起其贾”义异，引之者，义得两通，故后郑亦从之也。
171 凡通货贿，以玺节出入之。
172 （玺节，印章，如今斗检封矣，使人执之以通商。以出货贿者，王之司巿也；以内货贿者，邦国之司巿也。）
173 疏“凡通”至“入之”○释曰：金玉曰货，布帛曰贿。其玺节余物亦通，而直云通货贿者，以物之贵及民之所用多者莫过货贿，故举以言之，无妨余物亦通之。○注“玺节”至“巿也”○释曰：云“玺节，印章，如金斗检封矣”者，案汉法，斗检封，其刑方，上有封检，其内有书；则周时印章上书其物，识事而已。云“使人执之以通商”者，以其商旅主通货贿，故知执玺节者是通商也。云“出货贿者王之司巿也”者，以其商旅买货贿于巿，以出向邦国，故知是王之司巿给玺节也。云“内货贿者，邦国之司巿也”者，以其货贿从邦国来，当入王畿，故知还是邦国之司巿给玺节也。此经直云“入之”，郑虽云内货贿者邦国之司巿，亦容有从畿内入巿者，故下《掌节》云“货贿用玺节”，郑云：“变司巿言货贿者，货贿非必由巿，或资于民家。”若然，商资于民家，得出向邦国；若资于民家，亦容入来向王巿卖之，则玺节受之于门关矣。
174 国凶荒劄丧，则巿无征，而作布。
175 （有灾害，物贵，巿不税，为民乏困也。金铜无凶年，因物贵，大铸泉以饶民。）
176 疏“国凶”至“作布”○释曰：凶荒谓年谷不熟。劄谓疫病。丧谓死丧。恤其乏困，故巿无征也。○注“金铜无年”○释曰：以其凶年谷则贵，金铜凶年亦贱，故云“无凶年”。是以谚云“丰年粟，俭年玉”。因云物贵者，其物止谓米谷，余物并贱也。
177 凡巿伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。
178 （郑司农云：“所以俱十有二者，工不得作，贾不得粥，商不得资，民不得畜。”玄谓《王制》曰：“用器不中度，不粥于巿；兵车不中度，不粥于巿；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于巿；奸色乱正色，不粥于巿；五谷不时，果实未熟，不粥于巿；木不中伐，不粥于巿；禽兽鱼鳖不中杀，不粥于巿。”亦其类也。于四十八则未闻，数十二焉。○贾，音古，注同。粥，音育，下同。中，丁仲反，下同。狭，音洽。数，色主反。）
180 巿刑，小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者归于士。
181 （徇，举以示其地之众也。扑，挞也。郑司农云：“宪罚，播其肆也。”故书附为柎，杜子春云：“当为附。”○柎，刘方符反，沈音附。）
186 凡会同、师役，巿司帅贾师而从，治其巿政，掌其卖儥之事。
187 （巿司，司巿也。儥，买也。会同师役必有巿者，大众所在，来物以备之。）