卷二十一春官宗伯第三
2 （五仪，公、侯、伯、子、男之仪。五等，谓孤以下四命、三命、再命、一命、不命也。或言仪，或言命，互文也，故书「仪」作「义」，郑司农「义」读为「仪」。）
4 上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节；侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。
7 王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其出封，皆加一等。其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪亦如之。
13 公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，其士一命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各视其命之数。侯伯之卿大夫士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各视其命之数。
16 司服掌王之吉凶衣服，辨其名物与其用事。
17 （用事，祭祀、视朝、甸、凶吊之事，衣服各有所用。）
18 疏「司服」至「用事」○释曰：此一经与下文为总目。王吉服有九，大裘已下是也。凶服，即下文凶事与吊是也。云「辨其名物」者，衣服有名，则物色有异同也。○注「用事」至「所用」○释曰：云「用事，祭祀、视朝、甸、凶吊之事」者，是其事各异。云「衣服各有所用」者，谓若祀昊天用大裘之等是也。
19 王之吉服，祀昊天、上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公、飨、射则鷩冕，祀四望、山川则毳冕，祭社稷、五祀则希冕，祭群小祀则玄冕。
22 凡兵事，韦弁服。
23 （韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋传》曰「晋郤至衣韎韦之跗注」是也。今时伍伯缇衣，古兵服之遗色。○韎，刘音妹，又莫拜反。衣，于既反。跗，芳符反，又音附。注，音之树反。缇，音体。）
25 眡朝，则皮弁服。
28 凡甸，冠弁服。
31 凡凶事，服弁服。
32 （服弁，丧冠也。其服，斩衰、齐衰。○衰，七雷反，下皆同。齐，音谘。）
34 凡吊事，弁绖服。
37 凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰。
41 （君为臣服吊服也。郑司农云：「锡，麻之滑易者，十五升去其半，有事其布，无事其缕。缌亦十五升去其半，有事其缕，无事其布。疑衰，十四升衰。」玄谓无事其缕，哀在内；无事其布，哀在外。疑之言拟也，拟于吉。○易，以豉反。去，起吕反，下同。）
43 大劄、大荒、大灾，素服。
46 公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服。孤之服，自希冕而下如子男之服，卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服，其凶服加以大功小功；士之服，自皮弁而下如大夫之服，其凶服亦如之。其齐服有玄端素端。
49 凡大祭祀、大宾客，共其衣服而奉之。
50 （奉犹送也。送之于王所。）
52 大丧，共其复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陈序。
53 （奠衣服，今坐上魂衣也。故书「廞」为「淫」。郑司农云：「淫读为廞，廞，陈也。」玄谓廞衣服，所藏于椁中。○敛衣，力验反。廞，虚今反。）
56 （外祀，谓所祀于四郊者。域，兆表之茔城。）
58 若以时祭祀，则帅其属而修除，征役于司隶而役之。
59 （属，其属，胥徒也。修除，芟扫之。征，召也。役之，作使之。）
60 疏「若以」至「役之」○释曰：云「以时祭祀」者，谓天地山川祭祀皆有时也。○注「属其」至「使之」○释曰：郑知其属是胥徒者，以其典祀身是下士，其下惟有胥徒，故知也。不言府史者，府史非役者也。征，召也。以其司隶主众隶，主供役使，故云「作使之」也。
61 及祭，帅其属而守其厉禁而跸之。
62 （郑司农云：「遮列禁人，不得令入。」○跸，音毕。遮，章奢反。令，力呈反。）
63 疏注「郑司」至「令入」○释曰：其属还是胥徒，厉是遮列，跸是止行人，故云「遮列禁人，不得令入」也。
64 守祧掌守先王先公之庙祧，其遗衣服藏焉。
67 若将祭祀，则各以其服授尸。
68 （尸当服卒者之上服，以象生时。）
70 其庙，则有司修除之；其祧，则守祧黝垩之。
71 （庙，祭此庙也。祧，祭还主。有司，宗伯也。修除黝垩互言之，有司恒主修除，守祧恒主黝垩。郑司农云： 「黝读为幽。幽，黑也。垩，白也。《尔雅》曰：「地谓之黝，墙谓之垩。」○黝，于纠反，司农音幽。垩，乌路反，或乌洛反，本或作恶，同。）
72 疏注 「庙祭」至「之垩」○释曰：云「庙，祭此庙也」者，凡庙旧皆修除黝垩，祭更修除黝垩，示新之，敬也。今将祭而云修除，知祭此庙也。云「祧，祭迁主」者，以迁主藏于祧故也。案：上《司尊彝》有追享，郑云「追祭迁庙之主，谓祷祈」，则此祭迁主之谓也。云「有司，宗伯也」者，以其宗伯主立国祀，又莅涤濯，修除亦是絜静之事，故知有司是宗伯为之。云「修除黝垩互言之」者，郑以二者庙祧并有，而经庙直言修除，祧直言黝垩，故互而通之，明皆有也。以郑云有司恒主修除，祧亦修除之；守祧恒主黝垩，庙亦黝垩之。先郑读黝为幽，幽是北方，北方其色黑，欲见地谓之幽，取黑义也。知垩是白者，以其垩与幽黑白相对，故知垩是白，即《掌蜃》之白盛之蜃，故引《尔雅》证之。
73 既祭，则藏其隋与其服。
74 （郑司农云：「隋，谓神前所沃灌器名。」玄谓隋，尸所祭肺脊黍稷之属。藏之以依神。○隋，许恚反，刘相恚反。）
75 疏注「郑司」至「依神」○释曰：案《特牲》、《少牢》及《曾子问》，皆有随祭之事，今先郑以隋为神前沃灌器，故后郑不从也。「玄谓隋尸所祭肺脊黍稷之属」者，案《特牲礼》「祝命挼祭，尸取菹，梗于醢，祭于豆间，佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之」。注云：「肺祭，利肺。」是其隋者。彼不言脊，似误。所以误有脊者，《特牲礼》云「佐食举肺脊以授尸，尸受振祭，哜之」，是以于此误有脊。但彼是尸食而举者，故有脊，此隋祭不合有也。云「藏之以依神」者，此义与祭地埋之同，故云依神也。
76 世妇掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具，
77 （女宫，刑女给宫中事者。宿戒，当给事豫告之齐戒也。比，次也。具，所濯摡及粢盛之爨。郑司农：「比读为庀。庀，具也。」○比，本亦作庇，郑毗志反，注及下同，司农匹氏反，刘芳美反，沈又上二反。）
79 诏王后之礼事，
80 （荐彻之节。）
81 疏注「荐彻之节」○释曰：知此诏王后之礼事是荐彻之节者，见《外宗》云「为王后荐彻」，故知诏告是荐彻笾豆之节。帅六宫之人共齍盛，
82 （帅世妇女御。○齍，音谘，下文同。）
83 疏注「帅世妇女御」○释曰：知帅六宫之人是世妇女御者，案《二十七世妇职》云「帅女宫为齍盛」。《女御职》云「凡祭祀赞世妇」，郑注云：「助其帅莅女宫。」是以知齍盛世妇、女御之事也。
84 相外内宗之礼事。
85 （同姓异姓之女有爵佐后者。○相，息亮反。）
86 疏注「同姓」至「后者」○释曰：郑以同姓异姓之女有爵以解外内宗者，《序官》云：「内宗，凡内女之有爵者」，是同姓之女有爵；又云：「外宗，凡外女之有爵者」，是异姓之女有爵，故知之也。知相是佐后者，《外宗》云「佐后荐彻豆笾」，《内宗》云「及以乐彻则佐传豆笾」，注云「佐外宗」，故知外内宗转相佐后，此官相之也。
87 大宾客之飨食亦如之。
88 （比帅诏相其事同。）
89 疏「大灾」至「如之」○释曰：宾客飨食，王后亦有助王礼宾之法。故《内宰》「凡宾客之裸献瑶爵，皆赞」，注云：「谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者，裸之礼，亚王而礼宾。献，谓王飨燕，亚王献宾也。瑶爵，所以亚王酬宾也。」是其飨有后事也。彼不言飨食之礼，亦当有后助王之事，故此言之也。○注「比帅」至「事同」○释曰：此总说上文四经，所云比帅诏相，言相取同，其事则同，故云「亦如之」耳。
90 大丧，比外内命妇之朝莫哭，不敬者而苛罚之。
91 （苛，谴也。○莫，音暮，下同。苛，胡何反。谴，弃战反。）
93 凡王后有联事于妇人，则诏相。
94 （郑司农云：「谓爵妇人。」玄谓拜，拜谢之也。《丧大记》曰：「夫人亦拜寄公夫人于堂上。」）
96 凡内事有达于外官者，世妇掌之。
97 （主通之，使相共授。）
98 疏注「主通」至「共授」○释曰：王后六宫之内有征索之事，须通达于外官者，世妇宫卿主通之，使相共给付授之也。
99 内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾，
100 （加爵之豆笾。故书为笾豆。郑司农云：「谓妇人所荐。」杜子春云：「当为豆笾。」）
102 及以乐彻，则佐传豆笾。
103 （佐传，佐外宗。○传，直专反，注同。）
104 疏注「佐传佐外宗」○释曰：郑知佐外宗者，见《外宗》云「佐王后荐玉豆笾」，故云佐外宗也。但笾豆后于神前彻之，传与外宗，外宗传与内宗，内宗传与外者，故知佐传也。
105 宾客之飨食亦如之。王后有事则从。大丧，序哭者。
106 （次序外内宗及命妇哭王。○从，才用反。）
107 疏「宾客」至「如之」○释曰：飨食宾客俱在庙，飨食讫，彻器，与祭祀同，亦后彻，外内宗佐传，故云「亦如之」。○「王后有事则从」○释曰：内宗于后有事皆从，故于此总结之也。○注「次序」至「哭王」○释曰：知次序外内宗者，见《外宗》云「大丧则叙外内朝莫哭者」，故知所次序有外内宗也。知有命妇者，上《世妇职》已云「大丧此外内命妇之朝莫哭者」，故序哭中有命妇也。
111 外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，氐豆笾，及以乐彻，亦如之。
112 （视，视其实。）
113 疏 「外宗」至「如之」○释曰：云「佐王后荐玉豆」者，凡王之豆笾，皆玉饰之，余文豆笾不云玉者，文略，皆有玉可知。若然，直云荐豆不云笾者，以豆云玉，略笾不言，义可知也。云「视豆笾」者，谓在堂东未设之时，视其实也。云「及以乐彻亦如之」者，亦佐后也，犹仍有内宗佐传也。
114 王后以乐羞齍，则赞。
115 （赞犹佐也。○齍，音谘。）
116 疏 「王后」至「则赞」○释曰：羞，进也。齍，黍稷也。后进黍稷之时，依乐以进之。言「则赞」者，亦佐后进之。案《九嫔职》云：「凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆笾。」豆笾则荐彻俱言。玉齍，玉敦，盛黍稷，言赞不言彻，则后荐而不彻也。其彻诸官为之，故《楚茨》诗云：「诸宰君妇，废彻不迟。」黍稷宰彻之。若然，豆笾与齍，此官已赞，九嫔又赞者，以笾豆及黍稷器多，故诸官共赞。
117 凡工后之献亦如之。
118 （献，献酒于尸。）
119 疏注「献献酒于尸」○释曰：云「献，献酒于尸」者，则朝践、馈献及酳尸，以食后酳尸亦是献，献中可以兼之，亦赞可知也。
120 王后不与，则赞宗伯。
121 （后有故不与祭，宗伯摄其事。○与，音预，注同。）
122 疏注「后有」至「其事」○释曰：案《宗伯》云：「凡大祭祀，王后不与，则摄而荐彻豆笾。」若然，宗伯非直摄其祼献而已，于后有事，豆笾及簠簋等尽摄之耳。
123 小祭祀，掌事。宾客之事亦如之。
124 （小祭祀，谓在宫中。）
125 疏注「小祭」至「宫中」○释曰：知「小祭祀谓在宫中」者，以其后无外事，故知谓宫中。宫中小祭祀，则《祭法》王立七祀，七祀之中行、中霤、司命、大厉是外神，后不与，惟有门、户、灶而已。案《小司徒》云「小祭祀奉牛牲」，注云：「小祭祀，王玄冕所祭者。」彼兼外神，故以玄冕该之也。云「宾客之事亦如之」者，飨食亦掌事，如小祭祀也。
127 （内，内外宗及外命妇。）
128 疏注「内内」至「命妇」○释曰：经直云外内。郑云内外宗及外命妇，则内中以兼外宗，外中不兼内命妇也。经不云内外宗、内外命妇者，意欲见内是内宗，举内以见外，其外中则不得举外以见内，以其内命妇，九嫔叙之也。故《九嫔职》云「大丧帅叙哭者」，注云「后哭，众乃哭」。是内命妇九嫔叙之，故郑亦不言内命妇也。