卷三十八秋官司寇第五
1 司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。
2 （出接宾曰摈，入赞礼曰相。以诏者，以礼告王。○相，息亮反，此职内经注除「相为摈」、「相朝」、「相授」、「相亲」、「相随」、「相待」、「相为国客」、「相聘」、「相礼」皆同。）
10 及其摈之，各以其礼，公于上等，侯伯于中等，子男于下等。
13 其将币亦如之，其礼亦如之。
14 （将币，享也。礼谓以郁鬯祼之也。皆于其等之上。）
15 疏「其将」至「如之」○释曰：云「将币」者，即将币三享，一也。但彼《大行人》据在庙，此据在坛。云「亦如之」者，璧以帛，琮以锦，如前公于上等之类。云「其礼亦如之」者，即《大行人》上公再祼而酢，亦如公于上等之类也。
17 （谓以须发坐也。朝事尊尊上爵，燕则亲亲上齿。郑司农云：「谓老者在上也。老者二毛，故曰毛。」○侯毛，毛谓须发也，刘本作耄，音毛。）
18 疏注「谓以须发坐也」至「老者二毛故曰毛」○释曰：此燕则公三燕，侯伯再燕，子男一选｀云「朝事尊尊上爵」者，依爵尊卑为先后。云「燕则亲亲上齿」者，此乃不问爵之尊卑，取以年齿为先后也。
19 凡诸公相为宾，
20 （谓相朝也。）
22 主国五积，三问，皆三辞拜受，皆旅摈。再劳，三辞，三揖，登，拜受，拜送。
23 （宾所停止则积，间阔则问，行道则劳。其礼皆使卿大夫致之，从来至去，数如此也。三辞，辞其以礼来于外也。积问不言登，受之于庭也。郑司农云：「旅读为『旅于太山』之旅，谓九人传辞，相授于上下竟，问宾从末上行，介还受，上传之。」玄谓旅读为鸿胪之胪，胪陈之也。宾之介九人，使者七人，皆陈摈位，不传辞也。宾之上介出请，使者则前对，位皆当其末摈焉。三揖，谓庭中时也，拜送，送使者。○旅，如字，又音胪，力于反。传，直专反，下除《春秋传》，皆同。末上，时掌反，下上传、上车同。）
24 疏注「宾所」至「使者」○释曰：云「宾所停止则积」者，谓《遗人》云「十里有庐，庐有饮食，三十里有宿，宿有委，五十里有市，市有积」是也。云「间阔则问」者，上注「问，问不恙也」。云「行道则劳」者，谓劳苦之。云「皆使卿大夫致之」者，按《聘礼》，遣卿行劳礼。臣来尚遣卿劳，明君来遣卿劳可知。此再劳，一劳在境，一劳在远郊，皆使卿。其近郊劳，当主君亲为之也。其积问，当使大夫，故下句云「致飧如致积之礼」，注云：「俱使大夫，礼同也。」知致飧使大夫者，见《聘礼》宰夫朝服设飧。宰夫即大夫。问亦小礼，明亦使大夫也。云「从来至去数如此也」者，五积、三问、再劳，来去皆有此数，故云数如此也。先郑云「旅读为『旅于大山』之旅，谓九人传辞，相授于上下竟，问宾从末上行，介还受，上传之」者，此先郑以为旅摈与交摈同之。后郑不从者，此臣礼云「旅摈」，下文云「主君郊劳，交摈三辞」，明其别。旅直陈摈介，不传辞，交则一往一来传辞也。云「玄谓旅读为鸿胪之胪，胪陈之也」者，按《尔雅·释诂》云：「尸、旅，陈也。」《释言》云：「豫、胪，叙也。」注云：「皆陈叙也。」后郑不从旅大山之旅，从胪者，欲取叙义也。云「宾之介九人」 者，自从公介九人之礼。云「使者七人」者，自从降二等之礼。云「皆陈摈位，不传辞也。宾之上介出请，使者则前对，位皆当其末摈焉」者，此皆约《聘礼》，主君大门内迎聘宾之位也。云「三揖，谓庭中时也」者，如《聘礼》，入门揖，当曲揖，当碑揖是也。
25 主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖三辞，拜受，车送，三还，再拜。
26 （主君郊劳，备三劳而亲之也。郑司农云：「交摈三辞，谓摈主之摈者俱三辞也。车逆，主人以车迎宾于馆也。拜辱，宾拜谢辱也。」玄谓交摈者，各陈九介，使传辞也。车迎拜辱者，宾以主君亲来，乘车出舍门而迎之，若欲远就之然。见之则下拜，迎谢其自屈辱来也。至去又出车，若欲远送然。主君三还辞之，乃再拜送之也。车送迎之节，各以其等，则诸公九十步，立当车轵也。三辞重者，先辞辞其以礼来于外，后辞辞升堂。）
27 疏「主君」至「再拜」○释曰：此当近郊劳，交宾三辞者，主君至郊，郊有馆舍，宾在内。主君至馆大门外，主君北面而陈此九介，去门九十步，东面。宾在大门内，于门外之东，亦陈九介，西面。不陈五摈者，非主君，从宾礼故也。「三辞」者，宾一辞，主君以礼来于外，「车迎拜辱」者，传辞既讫，丘乘车出大门迎主君，至主君处下车，拜主君屈辱，自至郊也。 「三揖」者，入门乃当曲、当碑为三揖。「三辞」者，辞请升堂，拜受，宾再拜，乃受币，主君亦当拜送，不言，省文也。「车送」者，丘乘车出门就主君，若欲远送之。「三还」者，主君宾送已，三还辞之。「再拜」者，宾见主君辞，遂再拜送主君也。○注「主君」至「升堂」○释曰：云「备三劳而亲之也」者，《大行人》有「三问三劳」之文也。主君身自劳，是亲之也。先郑云「车逆，主人以车迎宾于馆也。拜辱，宾拜谢辱也。」后郑不从者，此直是备三劳，既来至国，何有辄迎于馆乎？玄谓「各陈九介」者，以其在道，俱不为主，故无五摈之事，故各陈九介也。云「立当车轵也」者，宾主俱立当轵，《大行人》文。云「后辞辞升堂」者，按《乡饮酒礼》「主人取爵降洗，宾降，主人坐奠爵于阶前，辞」。注云：「事同曰让，事异曰辞。」礼，升堂是事同，不云让而云辞者，此宾主敌者，主人之意欲有受于庭之心，故从事异曰辞。是以下诸公之臣等升堂皆云让，依事同曰让，非敌。故《聘义》云：「三让而后传命，三让而后入庙门」，并事异，不云辞者，欲取致尊让之意，变文耳。又彼《记》文，非正经，故不为例也。
28 致馆亦如之。
29 （馆，舍也。使大夫授之，君又以礼亲致焉。）
30 疏注「馆舍」至「致焉」○释曰：郑知使大夫授舍者，见《聘礼》云「大夫帅至馆，卿致之」，以此知先遣大夫授馆也。此大夫亦应是卿。云「亦如之」者，上主君郊劳，此亲致馆，明亦如之也。云凡致者，皆有币以致之，致之，使若己有然也。
31 致飧如致积之礼。
32 （俱使大夫，礼同也。飧，食也。小礼曰飧，大礼曰饔饩。○致飧，素尊反，下同。）
34 及将币，交摈，三辞，车逆，拜辱，宾车进，答拜，三揖三让，每门止一相，及庙，唯上相入。宾三揖三让，登，再拜，授币，宾拜送币。每事如初，宾亦如之。及出，车送，三请三进，再拜，宾三还三辞，告辟。
37 致饔饩、还圭、飨食、致赠、郊送，皆如将币之仪。
38 （此六礼者，惟飨食速宾耳。其余主君亲往。亲往者，宾为主人，主人为宾。君如有故，不亲飨食，则使大夫以酬币侑币致之。郑司农云：「还圭，归其玉也。故公子重耳受飧反璧。」玄谓聘以圭璋，礼也；享以璧琮，财也。已聘而还圭璋，轻财而重礼。赠，送以财，既赠又送至于郊。○还，音环，又音旋。食，音嗣，凡「飨食」皆同。）
40 宾之拜礼：拜饔饩，拜飨食。
41 （郑司农云：「宾之拜礼者，因言宾所当拜者之礼也。所当拜者，拜饔饩、拜飨食。」玄谓宾将去，就朝拜谢此三礼。三礼，礼之重者也。宾既拜，主君乃至馆赠之，去又送之于郊。）
42 疏注「郑司」至「于郊」○释曰：先郑所说是，后郑增成其义。按《聘礼》，饔饩燕羞俶献之明日，宾皆拜于朝，将去，又三拜乘禽于朝。彼臣，故尽拜谢。此宾之拜礼在致赠郊送之下，则不及燕羞、俶献、乘禽，以其君，略小惠。将去，惟拜其大礼也。按《聘礼》，宾三拜乘禽于朝，遂行，舍于郊，公使卿赠。若然，此致赠郊送在拜礼后，今设文在前者，欲取如将币之仪，故进文在前，其赠送合在后也。云「宾既拜，主君乃至馆赠之，去又送之于郊」者，郑以赠送之文在前，拜礼在后，恐疑颠到，故此解之，是其次也。
43 宾继主君，皆如主国之礼。
44 （郑司农云：「宾继主君，复主人之礼费也，故曰皆如主国之礼。」玄谓继主君者，傧主君也。傧之者，主君郊劳、致馆、饔饩、还圭、赠、郊送之时也。如其礼者，谓玉帛皮马也。有馔陈之积者，不如也。若飨食主君及燕，亦速焉。○费，芳味反。）
47 （宾主相待之仪与诸公同也，饔饩飨食之礼则有降杀。○杀，色界反，下「丰杀」、「则杀」及后「杀礼」皆同。）
49 诸公之臣相为国客，
50 （谓相聘也。）
51 疏「诸公」至「国客」○释曰：谓上诸公之臣相聘往来为国客相待相送之仪，此法皆备于下文也。
52 则三积，皆三辞拜受。
53 （受者，受之于庭也。侯伯之臣不致积。）
54 疏「则三」至「拜受」○释曰：此谓在道之礼，于路馆致之，亦有束帛致之，云「三辞拜受」者，辞不受，三辞后受之，故云三辞拜受也。知「受之于庭」者，上诸公即云「登」，登谓登堂，此不云登，故知受于庭也。知「侯伯之臣不致积」者，按《聘礼》以五介，又张旃，是侯伯之卿聘使者。经不云积，明侯伯之臣不致积可知。但不以束帛行礼致之，岂于道全无积乎，明有也。
55 及大夫郊劳，旅摈，三辞，拜辱，三让，登，听命，下拜，登受。摈使者如初之仪。及退，拜送。
56 （登听命，宾登堂也。宾当为摈。劳用束帛，摈用束锦。侯伯之臣，受劳于庭。）
57 疏「及大」至「拜送」○释曰：按诸礼，此亦近郊劳也。旅摈不传辞，宾使各陈七介而已。云「三辞拜辱」者，宾从馆内出于大门，拜使者辱命来于外。云 「三让」者，让升堂。云「登，听命」者，宾登堂听使者传主君之命也。云「下拜登受」者，宾听命讫，下堂拜命讫，登堂受币也。云「宾使者如初之仪」者，谓使传命讫，礼毕出门，宾以束帛宾使者，如初行劳时之仪。前宾受币，今使者受币，受币虽异，威仪则同，敬主君使者也。知「劳用束帛，傧用束锦」者，约《聘礼》郊劳知之。知「侯伯之臣受劳于庭」者，亦按《聘礼》宾是侯伯之臣，云「受于舍门内」，是不登堂也。
58 致馆如初之仪。
59 （如郊劳也，不傧耳。侯伯之臣致馆于庭。不言致飧者，君于聘大夫不致飧也。《聘礼》曰：「飧不致，宾不拜。」）
60 疏注「如郊」至「不拜」○释曰：按《聘礼》，宾至，使大夫帅至馆，卿致馆。此公之臣亦当然。上云「郊劳」，此云「如初」，如初郊劳也。郑知不傧者，《聘礼》致馆无束帛，宾亦无傧，知此亦然也。云「侯伯之臣致馆于庭」者，亦按聘礼知之。云「君于聘大夫不致飧」也，引《聘礼》「飧不致，宾不拜」者，按《聘礼》致馆之下即云「宰夫设飧」，即此致馆。下不云致飧，故云君于聘大夫不致飧。如是，五等之臣皆无致飧也。
61 及将币，旅摈，三辞，拜逆，客辟，三揖，每门止一相，及庙，唯君相入，三让，客登，拜，客三辟，授币，下，出，每事如初之仪。
62 （客辟，逡巡不答拜也。惟君相入客臣也。相不入矣。拜，主君拜客至也。客三辟，三退负序也。每事，享及有言。○逡，七旬反。）
64 及礼、私面、私献，皆再拜稽首，君答拜。
65 （礼，以醴礼客。私面，私觌也，既觌则或有私献者。郑司农说私面以《春秋传》曰：「楚公子弃疾见郑伯，以其乘马私面。」）
66 疏注「礼以」至「私面」○释曰：此三者皆于聘日行之，故并言之。云「君答拜」者，虽是异国之臣，当空首拜也。知「礼，以醴礼客」者，按《聘礼》，礼客用醴齐，异于君郁鬯也。云「私面，私觌也」者，按《聘礼》「宾奉束锦请觌」，又云「问卿讫，宾面，如觌币」，注云：「面亦见也，其谓之面，威仪质也。」彼不见有私献，又于君谓之觌，于卿谓之面。觌面别，此云私面、私觌为一者，以彼文两见，则私觌据君，私面据卿。此文不见有私觌，直言私面，岂不见君直见臣也。明此私面主于君，故以私面为私觌也。彼无私献，非常，故彼《记》云「既觌，宾若私献，奉献将命」，故此注云「既觌则或有私献者」也。云《春秋》者，按《左氏》昭六年，「楚公子弃疾如晋，过郑，见郑伯如见王，以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹。见子产以马四匹。见子大叔以马二匹」。称面者，以其面亦觌也。且过郑非正聘，故以面言之。
67 出，及中门之外，问君，客再拜对，君拜，客辟而对；君问大夫，客对；君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟。
68 （中门之外，即大门之内也。问君曰： 「君不恙乎？」对曰：「使臣之来，寡君命臣于庭。」问大夫曰：「二三子不恙乎？」对曰：「寡君命使臣于庭，二三子皆在。」劳客曰：「道路悠远，客甚劳。」 劳介则曰：「二三子甚劳。」问君，客再拜对者，为敬慎也。○客甚劳，如字，下「甚劳」、「劳辱」同。）
69 疏注「中门」至「慎也」○释曰：宾来，主为以君命行聘享，是以先行聘享讫，乃始行私相慰问之事。是以《聘礼》注云「乡以公礼将事，无由问也」。云 「中门之外，即大门之内也」者，《聘礼》云：「及大门内，公问君。」故指彼云，即大门内也。按《聘礼》云：「及大门内，公问君，宾对，公再拜」，注云： 「宾至始入门之位，北面，将揖而出，众介亦在其右，少退，西上，于此可以问君居处何如，序殷勤也。时承摈绍摈，亦于门东，北面东上，上摈往来传君命，南面。」云「问君曰」已下，未知郑君所出何文，或云是孔子聘问之辞，亦未得其实也。《尔雅》云：「羔，忧也。」
70 致饔饩如劳之礼，飨食还圭如将币之仪。
71 （飨食，亦谓君不亲，而使大夫以币致之。）
72 疏「致饔」至「之仪」○释曰：云「致饔饩如劳之礼」者，同使卿，威仪进止，皆如上郊劳之礼。还以本圭，故云如也。○注「飨食」至「致之」○释曰：知「飨食」是「君不亲」者，以其与还圭共文，同是致之，故知君不亲，使大夫致之也。致飨及还玉，宾主皆是大夫。其将币，主君与使臣行礼。「如将币」者，盖不尽如之，所如者，如旅摈、主人皮弁、宾皮弁袭将币同，自余则别。是以《聘礼》「君使卿皮弁，还玉于馆，宾皮弁袭，迎于外门外，不拜。帅大夫以入，大夫升自西阶，钩楹，宾自碑内听命，升自西阶，自左，南面受圭，退，负右房而立」。是与将币别之事也。
73 君馆客，客辟，介受命，遂送，客从，拜辱于朝。
74 （君馆客者，客将去，就省之，尽殷勤也。遂送，君拜以送客。○客从，本亦作从同才用反。）
75 疏「君馆」至「于朝」○释曰：按《聘礼》云：「公馆宾，宾辟」，注云：「言辟者，君在庙门，敬也。」又云「上介听命」，注云：「听命于庙门中，西面。如相拜然也。」然则此中行事亦尔。郑知君拜送者，见《聘礼》云「聘享，夫人之聘享，问大夫，送宾，公皆再拜」，是其有拜。此云「客从，拜辱于朝」者，《聘礼》曰：「公退，宾从，请命于朝，公辞，宾退」是也。
76 明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。
77 （礼赐，谓乘禽，君之加惠也。如入之积，则三积从来至去。○乘，绳证反，下乘皮同。）
79 凡诸伯子男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之。
80 （爵，卿也，大夫也，士也。）
82 凡四方之宾客礼仪、辞命、饩牢、赐献，以二等从其爵而上下之。
83 （上下犹丰杀也。○上，时掌反。）
85 凡宾客，送逆同礼。
86 （谓郊劳、郊送之属。）
87 疏注「谓郊」至「之属」○释曰：经云「送逆」，故知郊劳、郊送也。郊劳是逆，郊送是送，尊卑不同，此二者一也。
89 （币，享币也。于大国则丰，于小国则杀。主国礼之，如其丰杀，谓贿用束纺，礼用玉帛、乘皮及赠之属。○称，尺证反。纺，芳往反。）
90 疏「凡诸」至「之礼」○释曰：此一经，惟论享币多少及主国报礼轻重之事。言「交」者，两国一往一来谓之交。言「各称其邦而为之币」者，据朝聘所赍享币，大国多，小国少。云「以其币为之礼」者，据主国贿客，还依来者多少而报之。○注「币享」至「之属」○释曰：郑知币是享币者，以其经云「称其邦」，复云币，明币是享币，不得据圭璋璧琮也。知是「贿用束纺，礼用玉帛、乘皮及赠之属」者，据《聘礼》「还玉」之下云「宾裼迎，大夫贿，用束纺」，注云：「所以遗聘君，可以为衣服。」又云「礼，玉束帛乘皮」，注云：「礼，礼聘君也，所以报享也。」又云「遂行，舍于郊，公使卿赠，如觌币」。《记》云「贿，在聘为贿」，是其丰杀多少者也。
91 凡行人之仪，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。
92 （谓摈相传辞时也。不正东乡，不正西乡，常视宾主之前却，得两乡之而已。○朝，如字，又直遥反。背，音佩。乡，许亮反，下同。）
93 疏注「谓摈」至「而已」○释曰：此经论司仪为摈相之法。朝谓日出时，为正乡东。夕谓日入时，为正乡西。云「不正其主面，则亦不背客」，故郑云「常视宾主之前却，得两乡之而已」，言此者，正谓司仪随机旋转，不常厥处者也。
94 行夫掌邦国传遽之小事、媺恶而无礼者。凡其使也，必以旌节。虽道有难而不时，必达。
95 （传遽，若今时乘传骑驿而使者也。美，福庆也。恶，丧荒也。此事之小者无礼，行夫主使之。道有难，谓遭疾病他故，不以时至也。必达，王命不可废也。其大者有礼，大小行人使之。有故则介传命，不嫌不达。○传，张恋反，注同。遽，其庶反。使，色吏反，注及下同。难，乃旦反，注同。传，直宣反。《象胥职》同。）
97 居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。
98 （使谓大小行人也。故书曰「夷使」。郑司农云：「夷使，使于四夷，则行夫主为之介。」玄谓夷，发声。○焉，刘音夷。）
99 疏注「使谓」至「发声」○释曰：先郑以「夷使，使于四夷」。后郑不从，以为「夷，发声」者，以经云「居则掌行人之劳辱事」，是行人所使即云介，明还与行人为介，文势不容与行人别行，直四夷使，自使象胥，何得使行夫也？故不从之也。
100 环人掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方。
101 （通宾客以常事往来者也。路节，旌节也。四方，圻上。）
103 舍则授馆，令聚柝，有任器，则令环之。
104 （令，令野庐氏也。郑司农云：「四方人有任器者，则环人主令殉环守之。」○殉，徐音循，或辞俊反。）
105 疏「舍则」至「环之」○释曰：馆则道土庐宿市所馆舍。「任器」，谓宾客任用之器。○注「令令」至「守之」○释曰：「令，令野庐氏也」者，其职云「若有宾客，则令守涂地之人聚柝之」，故知令野庐也。
106 凡门关无几，送逆及疆。
107 （郑司农云：「门关不得苛留环人也。」玄谓环人送逆之，则宾客出入不见几。○疆，居良反。苛，音何，又呼何反。）
108 疏注「郑司」至「见几」○释曰：先郑云「门关不得苛留环人也」者，以环人乃是执节之人，事不畏门关苛留，故后郑以为环人送逆之，则门关不得苛留宾客。
109 象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。
110 （谓蕃国之臣来覜聘者。○闽，亡巾反，又音文。貉，亡百反。使，所吏反。）
111 疏注「谓蕃」至「聘者」○释曰：蕃国之君世壹见，其臣得有覜聘者，彼虽无聘使法，有国事来，小行人受其币，听其辞，以中国覜聘况之耳，其实无覜聘也。
112 若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。
113 （以时入宾，谓其君以世一见来朝为宾者。○见，贤遍反。）
114 疏「若以」至「传之」○释曰：云「协其礼」者，夷狄之君，以不能行中国礼，及其行朝觐，亦当以礼和合之，使得其所也。云「与其辞，言传之」者，但夷狄之君，亦是中国卿大夫，有罪使任于彼，计应言辞可知。今言协其辞、言传之者，谓若外之众，须译语者也。
115 凡其出入送逆之礼节币帛辞令，而宾相之。
116 （从来至去皆为摈，而口侑其礼仪。○宾，音傧，下同。相，息亮反，下同。）
117 疏「凡其」至「相之」○释曰：夷狄无玉帛，来向中国，而云币帛者，谓王有赐与之者也。
118 凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。
121 凡军旅会同，受国客币而宾礼之。
126 疏「凡作」至「庶子」○释曰：直言上士，不言中士、下士者，总以王之三等之士皆曰上士，与《王制》所云「元士」同也。云「庶子」者，谓若《宫伯》所云「士庶子」之等，直云庶子，兼适子在其中也。
141 （言其特来为问，待之礼，如其为介时也。然则《聘礼》所以礼宾，是亦礼介。）
142 疏注「言其」至「礼介」○释曰：前文云「凡介行人宰史」，是从君之法。今言此者，见不从君而特来聘问者，亦有三等之爵，爵卿也，爵大夫也，爵士也。若大聘曰聘，卿为宾，大夫为上介，士为众介，小聘曰问，大夫为宾，介皆士也，故历言卿大夫也。云「待之礼如其为介之时」者，则前注爵卿已下是也。云「然则聘礼凡所以礼宾，是亦礼介」者，此即《聘礼》致饔饩之时，宾与上介、众介，皆别行于馆者是也。
143 凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，劄丧杀礼，祸烖杀礼，在野在外杀礼。
144 （皆为国省用爱费也。国新，新建国也。凶荒，无年也。祸烖，新有兵寇水火也。○为，于伪反，下同。费，芳味反。）
145 疏注「皆为」至「火也」○释曰：云「国新，新建国也」者，谓若「刑新国用轻典」，郑云「新辟地立君之国」，故云新建国也。云「凶荒，无年也」者，此则《曲礼》云「岁凶，」者也。云「祸灾」者，兵寇来侵为祸，水火来害为灾也。云「在野在外杀礼」者，以其野外忽遽，礼物不可卒备，故亦杀之。
146 凡宾客死，致礼以丧用。
147 （死则主人为之具而殡矣。丧用者，馈奠之物。）
149 宾客有丧，惟刍稍之受。
150 （不受飨食，飨食加也。丧谓父母死也。客则又有君焉。刍，给牛马。稍，人禀也。其正礼飧饔饩，主人致之则受。○稍，所教反，旧疏诏反。）
152 遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。
153 （「牲」亦当为「腥」，声之误也。有丧，不忍煎烹，正礼飧饔饩常熟者，腥致之也。○煎，子然反，刘子贱反。亨，普庚反，刘普孟反。）
155 掌讶掌邦国之等籍，以待宾客。
156 （等九仪之差数。）
157 疏注「等九仪之差数」○释曰：「九仪之差数」，即《大行人》命者五，爵者四，以九、以七、以五为差数是也。
158 若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入。
159 （官谓牛人、羊人、舍人、委人之属。士，讶士也。既戒，乃出迎宾。）
161 及宿，则令聚柝。
162 （令，令野卢氏。○庐，力于反。）
163 疏注「令令野庐氏」○释曰：知「令野庐氏」，其职云「有宾客，令其地之民聚柝之」，故知也。及委，则致积。
164 （以王命致于宾。）
165 疏注「以王命致于宾」○释曰：凡致礼于宾，无非王命，故知以王命。
166 至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。
169 及将币，为前驱。
170 （道之以如朝。○道，音导，下文注「道之」、「道宾」、「道王」同。）
171 疏注「道之以如朝」○释曰：「将币」，谓至行朝聘之日。「道之以如朝」，谓至大门外之朝也。
172 至于朝，诏其位，入复。及退亦如之。
173 （郑司农云：「诏其位，告客以其位次也。入复，客入则掌讶出复其故位也。客退，复入迎，为之前驱至于馆也。」玄谓入复者，入告王以客至也。退亦如之，如其为前驱。○退复，扶又反。为之，于伪反，亦如字。）
175 凡宾客之治，令讶，讶治之。
176 （宾客之治，谓欲正其贡赋理国事也。以告讶，讶为如朝而理之。○治，直吏反，注下同。为，于伪反，下注为同。）
178 凡从者出，则使人道之。
179 （从者，凡介以下也。人，其属胥徒也。使道宾客之从者，营护之。○从，才用反，注同。）
180 疏注「从者，」至「护之」○释曰：「从者，凡介以下也」者，上《掌客》凡介、行人、宰、史从宾客来者，皆是从者也。知人是「其属胥徒也」者，讶士即下士，下士使人，明使在下胥徒之等，故知胥徒也。云「营护之」者，使不得侵陵从者也。
181 及归，送亦如之。
182 （如之者，送至于竟，如其前驱、聚柝、待事之属。○竟，音境。）
183 疏「及归送亦如之」○释曰：来时讶为之道，今归又为之道，及聚柝待事皆如前，故云「亦如之」
185 （此谓朝觐聘问之日，王所使迎宾客于馆之讶。）
187 凡讶者，宾客至而往，诏相其事而掌其治令。
188 （○相，息亮反。）
193 （有欲相与修好者，则为和合之。）
194 疏注「有欲」至「合之」○释曰：下有结其交好为朝聘，则此好谓使为昏姻之好也。是以郑云「有欲修好者则为和合之」。
195 达万民之说。
198 （通事，谓朝觐聘问也。）
200 以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。
201 （谕，告晓也。九税，所税民九职也。九礼，九仪之礼。九牧，九州之牧。九禁，九法之禁。九戎，九伐之戎。○难，乃旦反。）
203 掌察。
204 （阙。）
205 掌货贿。
206 （阙。）
207 朝大夫掌都家之国治。
208 （都家，王子弟、公卿及大夫之采地也。主其国治者，平理其来文书于朝者。○治，直吏反，注下同。）
209 疏「朝大」至「国治」○释曰：都家同言国者，虽有百里、五十里、二十五里不同，皆谓之国，此则《王制》云「畿内九十三国」者也。云「国治」者，都家有文书来者，平理之也。○注「都家」至「朝者」○释曰：王子弟亦以亲疏分置于三处食采地。公卿大夫者，公百里任疆地，卿五十里任县地，大夫五十里任稍地。
210 日朝以听国事故，以告其君长。
214 （使以告其都家之吏。）
216 凡都家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之，唯大事弗因。
217 （谓以小事文书来者，朝大夫先平理之，乃以告有司也。大事者，非朝大夫所能平理。）
218 疏「凡都」至「弗因」○释曰：此经据都家有事，上诸王府之事。
219 凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫。
220 （不及，谓有稽殿之。○殿，都练反。）
221 疏注「不及」至「殿之」○释曰：都家治有不及，稽殿。「诛朝大夫」者，以其朝大夫专主都家，责其不能催促故也。在军旅，则诛其有司。
222 （有司，都司马、家司马。）
223 疏注「有司」至「司马」○释曰：言此者，见军旅不干朝大夫之事。「都司马」，王家之司马，王臣为之者。「家司马」，卿大夫使家臣自置其司马者也。诸言阙者，皆是因秦燔灭其籍，汉兴购求不得也。
224 都则。
225 （阙。）
226 都士。
227 （阙。）
228 家士。
229 （阙。）