卷三十一夏官司马第四
2 （损益，谓用功过黜陟者。县鄙，乡遂之属。故书「版」为「班」，郑司农云：「班，书或为版。版，名籍。」○版，音板。）
4 以诏王治。
5 （告王所当进退。○治，直吏反，下注「治处」同。）
6 疏注「告王所当进退」○释曰：知诏王治是告王所当进退者，司士掌群臣之数，只为赏罚进退以勖励之，故知告王治，唯谓进退之也。
7 以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以久奠食。
8 （德谓贤者。食，稍食也。贤者既爵乃禄之，能者事成乃食之。《王制》曰：「司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论，论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。○奠，音定。乃食，音嗣。其论，鲁顿反，下同。又如字。任，音壬。）
9 疏「以德」至「奠食」○释曰：云「以德诏爵，以功诏禄」者，据贤者试功之后，其德堪用，乃诏王授之以正爵。有功，乃诏王授之以正禄也。云「以能诏事，以久奠食」者，奠，定也。据能者先试之以事，事成乃定以稍食。其能堪用，乃后亦诏授之以正爵禄。○注「德谓」至「禄之」○释曰：云「德谓贤」者，即《大司徒》云「以乡三物教万民而宾兴之」。三物，谓六德、六行、六艺。有六德六行，即为贤者。有六艺，即为能者。《乡大夫》云：「三年则大比，而兴贤者、能者。」郑云：「贤者，有德行者。能者，有道艺者。」云「食，稍食也」者，月给食，不并给，故云稍食也。云「贤者既爵乃禄之」者，以经先云「以德诏爵」，后云「诏禄」也。云「能者，事成乃食之」者，以经先云「诏事」，久乃定之以食也。此二者互见其事。自古以事任之者，皆试乃爵之。则贤者有先试之以事，乃后诏爵。能者既试有功，亦授之以爵。所以贤者先言正爵、能者先言试事者，欲见尊敬贤者，故先言正爵，卑退能者，先言试事。故郑云贤者既爵乃禄之能者，事成乃食之也。引《王制》者，欲见能者须试乃授正爵之义。云「辨论官材」者，司马识司士分辨其论官其材之法。云「论进士之贤者以告于王，而定其论」者，云进士者，谓学中之造士业成，可进受官爵，升之于司马，则曰进士。司马乃试论量，考知贤者，告王，乃定其论。云「论定然后官之」者，谓试官也。云「任官然后爵之」者，谓正爵也。云「位定然后禄之」者，谓正禄也。此即先试乃爵之事也。
10 惟赐无常。
11 （赐多少由王，不如禄食有常品。）
12 疏注「赐多」至「常品」○释曰：按《司勋》云：「凡赏无常，轻重视功。」彼谓有勋劳据功大小与之赏，此不据功，但时王有恩而赐之，故多少由王，不由功大小也。云「不如禄食有常品」者，按《王制》「下士视上农夫食九人，中士倍下士，上士倍中士，大夫倍上士」之等，是禄有常品。上云以久奠食稍食，亦月月有常品也。
13 正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡；三公北面东上；孤东面北上；卿大夫西面北上；王族故士、虎士在路门之右，南面东上；大仆、大右、大仆从者在路门之左，南面西上。
14 （此王日视朝事于路门外之位。王族故士，故为士，晚退留宿卫者。未尝仕，虽同族，不得在王宫。大右，司右也。大仆从者，小臣、祭仆、御仆、隶仆。○正朝，直遥反，注下皆同，后「内朝」、「外朝」、「朝聘」、「朝觐」、「视朝」、「朝位」之类仿此，以意求之。乡，许亮反，下注同。大，音泰，下仿此。宿，音夙，刘息就反。）
16 司士摈，
17 （诏王出揖公卿大夫以下朝者。○摈，必刃反。）
19 孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。
20 （特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。郑司农云：「卿大夫士皆君之所揖，《礼》、《春秋传》所谓三揖在下。」○逡遁，七旬反，下音巡。）
22 大仆前，
23 （前正王视朝之位。）
24 疏注「前正」至「之位」○释曰：郑知前谓前正王视朝之位者，以《大仆职》云「王视朝，则前正位而退，入亦如之」。上文引大仆位在门左南面，今云前，明从本位前就王正视朝之位可知也。
25 王入，内朝皆退。
28 掌国中之士治，凡其戒令。
29 （国中，城中。）
31 掌摈士者，膳其挚。
32 （摈士告见初为士者于王也。郑司农云：「膳其挚者，王食其所执羔雁之挚。」玄谓膳者，入于王之膳人。○见，贤遍反。食，如字，刘音嗣。）
33 疏注「摈士」至「膳人」○释曰：此云「士」，亦是卿大夫士总号为士。云「摈士，告见初为士者于王也」者，谓初得命为卿大夫士，执挚见于王，司士摈相之，使得见王也。先郑云：「膳其挚者，王食其所执羔雁之挚。」后郑增成其义也。云「膳者，入于王之膳人」，故其职云「凡祭祀致福，受而膳之，以挚见者亦如之」是也。
34 凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事；及赐爵，呼昭穆而进之。
35 （赐爵，神惠及下也。此所赐王之子姓兄弟，《祭统》曰：「凡赐爵，昭为一，穆为一，昭与昭齿，穆与穆齿。凡群有司皆以齿，此之谓。」○相，息亮反。昭，上招反，后同。长，丁丈反。）
37 帅其属而割牲，羞俎豆。
38 （割牲，制体也。羞，进也。）
39 疏「帅其」至「俎豆」○释曰：此割牲兼羞俎豆，不言祭祀享食之事，则凡有割牲及进俎豆者，皆为之。○注「割牲」至「进也」○释曰：言「割牲制体也」者，若据祭祀，则《礼运》云「腥其俎，孰其殽，体其犬豕牛羊」之类。郑彼注云 「腥其俎，谓豚解而腥之」，为七体是也。「孰其殽，谓体解而爓之」，为二十一体是也。体其犬豕牛羊。郑云「谓分别骨肉之贵贱，以为众俎也」。更破使多，孰而荐之。若据飨，则《左氏传》云「王飨有体荐，燕有折俎」是也。
40 凡会同，作士从，宾客亦如之。
41 （作土从，谓可使从于王者。○从，才用反，注并《诸子职》同。）
42 疏注「作士」至「王者」○释曰：云「作士从」者，谓选可使从于王者。此士，亦谓卿大夫，皆是也。
43 作士适四方使，为介。
44 （士使，谓自以王命使也。介，大夫之介也。《春秋传》曰：「天王使石尚来归脤」。○使，色吏反，又如字，注「士使」、「命使」同。介，音戒。脤，上轸反。）
46 大丧，作士掌事，
47 （事谓奠敛之属。○敛，力艳反。）
48 疏注「事谓奠敛之属」○释曰：始死则有奠，及至小敛、大敛、朝夕、朔月、月半、荐新、迁庙、祖奠、大遣奠等，皆是未葬已前，无尸，不忍异于生，皆称奠。葬后反，日中而虞，有尸，即谓之为祭。此经直云「事」，不云祭祀，明据奠敛之属也。
49 作六军之事执披。
52 凡士之有守者，令哭无去守。
53 （守官不可空也。○守，刘守又反，下皆同。）
55 国有故，则致士而颁其守。
56 （故，非丧则兵灾。）
57 疏注「故丧则兵灾」○释曰：知非丧者，以上文已言大丧，明此是兵灾，非丧也。凡邦国，三岁则稽士任，而进退其爵禄。
58 （任，其所掌治。）
60 诸子掌国子之倅，掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。
63 国有大事，则帅国子而致于大子，惟所用之。若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之。司马弗正。
65 疏「国有」至「弗正」○释曰：云「大事」，下有兵甲之事，则此大事谓祭祀也。故《左氏传》云「国之大事，在祀与戎」。此经二事当之也。○注「军法」至「赋之」○释曰：军法从五人为伍，至万二千五百人为军，有六节，今注直云百人与五人，略举之耳。云「不赋之」，解经「正」为赋税，谓不赋田税、泉税者也。
66 凡国正弗及。
67 疏「凡国」至「弗及」○释曰：上文云弗正，谓兵赋。此云国正，谓乡遂之中所有甸徒力征之等，并不及也。大祭祀，正六牲之体。（正谓朼礼载之。）
68 疏注「正谓朼载之」○释曰：按《特牲》、《少牢》，移鼎入陈，即有一人鼎中匕出牲体，一人在鼎西，北面，载之于俎。既言正六牲之体，明是此二事也。
69 凡乐事，正舞位，授舞器。
70 （位，佾处。）
72 大丧，正群子之服位。会同、宾客，作群子从。
73 （从于王。）
74 疏注「从于王」○释曰：云「大丧，正群子之服位」者，位谓在殡宫外内哭位也。正其服者，公卿大夫之子为王斩衰，与父同，故《杂记》大夫之子得行大夫礼故也。云「会同、宾客，作群子从」者，作，使也，使国子从王也。
76 （游倅，倅之末仕者。学，大学也。射，射宫也。《王制》曰：「春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》，王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉。」○适，丁历反。）
79 （群右，戎右、齐右、道右。○齐，侧皆反。）
80 疏注「群右」至「道右」○释曰：知司右主此三右者，按下文云车有五等，右惟三，故下注云「齐右兼玉路之右，戎右兼田右」等也。
81 凡军旅会同，合其车之卒伍，而比其乘，属其右。
82 （合、比、属，谓次第相安习也。车亦有卒伍。○比，毗志反，注同。乘，绳证反。属，音烛，注「皆属」同。）
83 疏注「合比」至「卒伍」○释曰：右军旅，据征伐。会同，谓时见曰会，殷见曰同。三者皆合车之卒伍。云「合、比、属，谓次第相安习也」者，皆谓教习使安稳也。云「车亦有卒伍」者，按宣十二年传云：「其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。」《司马法》曰：「二十五乘为偏。」又云：「以百二十五乘为伍」，注：「伍重，故百二十五乘。」是其车之卒伍也。
85 （勇力之士属焉者，选右当于中。《司马法》曰：「弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵，长以卫短，短以救长。」○殳，音殊。）
86 疏注「勇力」至「救长」○释曰：云「勇力之士属焉者，选右当于中」者，但车右须得勇力之士，若选右不于中，何因属司右？故郑为此释也。引《司马法》曰「弓矢围」者，围城时也。「殳矛守」者，守城时也。「戈戟助」者，谓围守皆用戈戟助之。云「凡五兵，长以卫短，短以救长」者，围者以弓矢为长，戈戟为短。守者亦以戈戟为短，以殳矛为长。故云长以卫短，短以救长，使力相得也。此五兵据勇力之士所用，下注车之五兵，则无弓矢而有夷矛是也。
87 虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。
88 （王出，将虎贲士居前后，虽群行亦有局分。○贲，音奔，刘方问反。先后，悉荐反，下户豆反，又皆如字。将，子匠反。分，扶问反。）
89 疏「虎贲」至「卒伍」○释曰：郑云「王出，将虎贲士居前后，虽群行亦有局分」者，以经云卒伍，则是五人为伍，百人为卒。又按《序官》云：「虎贲氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。」是其虽群行亦有局分，置卒伍是也。
90 军旅、会同亦如之。舍则守王闲。
91 （舍，王出所止宿处。闲梐枑。○梐，薄礼反。枑，户故反。）
92 疏注「舍王」至「梐枑」○释曰：郑云「舍，王出所止宿处」者，按《掌舍》云：「掌王之会同之舍，则设梐枑再重。」杜子春以为「行马」。后郑云：「行马再重者，以周卫有外内列。」《校人职》：「养马曰闲。」是其闲与梐枑，皆禁物之物，故以闲为梐枑释之也。
93 王在国，则守王宫。
94 （为周卫。）
95 疏注「为周卫」○释曰：在外守王闲为周卫，明在国亦为周卫也。
96 国有大故，则守王门，大丧亦如之。
97 （非常之难要在门。○难，乃旦反。）
98 疏注「非常」至「在门」○释曰：大故谓兵灾，大丧谓王丧，二者皆是非常之难，须警备，故云「要在门」也。
99 及葬，从遣车而哭。
100 （遣车，王之魂魄所冯依。○从，才用反，下并《节服氏》「从车」、「从尸车」同。冯，皮冰反。）
102 适四方使，则从士大夫。
103 （虎士从使者。○使，所吏反，注及下同。）
105 若道路不通有征事，则奉书以使于四方。
106 （不通，逢兵寇若泥水。奉书，征师役也。《春秋》隐七年冬，戎伐凡伯于楚丘以归。）
107 疏注「不通」至「以归」○释曰：云「奉书征师役也」者，若兵寇则征师，若泥水则征役。引《春秋》者，按《左氏传》云：初，戎往朝周，周大夫皆发礼礼戎，惟凡伯不礼焉。后凡伯至鲁，戎则要而伐之。故云「戎伐凡伯于楚丘以归」，是其事也。
108 旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。
109 （夹王车者，其下士也。下士十有六人，中士为之帅焉。○盾，常准反，又音允。夹，古洽反，刘古协反，后仿此。）
110 疏注「夹王」至「帅焉」○释曰：知夹王车是下士十六人者，见《序官》云「旅贲氏，中士二人，下士十有六人」，此经左右十六人，故知是旅贲氏之下士也。中士是官首，明为之帅也。
111 凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。
112 （服而趋，夹王车趋也。会同、宾客，王亦齐服，服衮冕，则此士之齐服，服玄端。）
114 丧纪，则衰葛执戈盾。
115 （葛，葛绖。武士尚轾。○衰，七雷反。）
116 疏注「葛葛」至「尚轻」○释曰：臣为王，贵贱皆斩衰。斩衰麻绖，至葬乃服葛。今王始死即服葛，故云「武士尚轾」。军旅，则介而趋。
117 （介，被甲。○介，音戒。被，皮第反。）
118 疏注「介被甲」○释曰：在军为甲士著甲，余者不服甲。但此旅贲勇士卫王，故被甲而趋也。
119 节服氏掌祭祀朝觐衮冕，六人维王之太常。
123 （裘冕者，亦从尸服也。裘，大裘也。凡尸，服卒者之上服。从车，从尸车送逆之往来。《春秋传》曰：「晋祀夏郊，董伯为尸。」）
125 方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室敺疫。
126 （蒙，冒也。冒熊皮者，以惊敺疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。《月令》：「季冬，命国难。」索，廋也。○难，乃多反，注同。敺，起俱反。魌，音欺。）
128 大丧，先匶，
129 （葬使之道。○先匶，悉荐反，下音柩。道，音导，下同。）
130 疏注「葬使之道」○释曰：丧所多有凶邪，故使之导也。
131 及墓，入圹，以戈击四隅，敺方良。
134 太仆掌正王之服位，出入王之大命。
135 （服，王举动所当衣也。位，立处也。出大命，王之教也。入大命，群臣所奏行。）
136 疏注「服王」至「奏行」○释曰：云「服，王举动所当衣也」者，谓王吉服有九，随事举动而衣。大仆，亲近王所之官，故王之衣服及位处，恐其不正，故皆正之也。云「位，立处也」者，王之起居无常，或起居行事之时多，以立为正，故以立处言之也。云「出大命，王之教也」者，，有其出者，皆是王之教也。云「入大命，群臣奏行」者，谓群臣奉行王命，报奏者皆是也。
138 （郑司农云：「复谓奏事也，逆谓受下奏。」）
140 王视朝，则前正位而退，入亦如之。
141 （前正位而退，道王，王既立，退居路门左，待朝毕。）
142 疏注「前正」至「朝毕」○释曰：云「前正位而退，道王，王既立，退居路门之左，待朝毕」者，此即上《司士》所云「大仆前」，亦一也。大仆本位在路门之左，今进前正位讫，还退在本位，故云退居路门左也。云「待朝毕」者，欲入亦如之，王退入路寝听事时，亦前正王位，却位立也。
143 建路鼓于大寝之门外，而掌其政。
144 （大寝，路寝也。其门外，则内朝之中，如今宫殿端门下矣。政，鼓节与早晏。）
146 以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。
147 （郑司农云：「穷谓穷冤失职，则来击此鼓，以达于王，若今时上变事击鼓矣。遽，传也。若今时驿马军书当急闻者，亦击此鼓，令闻此鼓声，则速逆御仆与御庶子也。大仆主令此二官，使速逆穷遽者。」玄谓穷达者，谓司寇之属朝士，掌以肺石达穷民，听其辞以告于王。遽令，邮驿上下程品。御仆、御庶子，直事鼓所者。大仆闻鼓声，则速逆此二官，当受其事以闻。○遽，其御反。冤，于元反。上变，时掌反。传，张恋反，下文同。急闻，如字，刘音问。肺，方废反。令，力呈反。邮，音尤。）
148 疏「以待」至「庶子」○释曰：云「以待」者，大仆在王所，恒于路寝之中，若有穷者及遽令二者来击此鼓，其御仆御庶子直在鼓所者则入告，大仆迎此二官，以所告之事白王。故云「闻鼓声，则速逆御庶子」也。○注「郑司」至「以闻」○释曰：先郑以「令」字下读为句，云大仆主令此二官，使速逆穷遽二者。后郑不从者，若使御仆御庶子迎穷与遽，则二官自白王，不告于大仆，事何得在大仆职乎者？以是故后郑以为大仆听其辞，自白王。后郑以达穷是朝士者，以其《朝士职》有「在肺石达穷民」，穷民先在肺石，朝士达之，乃得击鼓，故本之也。知御仆、御庶子直事鼓所者，见《御仆》云「以序守路鼓」。云「御庶子」者，盖以御仆有下士十二人，分之为御庶子，总名曰「御仆」也。
149 祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事。
150 （诏，告也。牲事，杀割匕载之属。）
152 王出入，则自左驭而前驱。
153 （前驱，如今道引也。道而居左自驭，不参乘，辟王也。亦有车右焉。○乘，绳证反。辟，音避，刘符亦反。）
154 疏注「前驱」至「右焉」○释曰：云「王出入」者，谓朝觐、会同并凡祭祀、巡狩、征伐皆是。大仆则在车左，不敢使人驭，自驭而前驱也。若使人驭，驭在中央，身无事，居左，大尊，故自驭也。知亦有车右者，以车右恐车倾覆，备非常，虽无尊者，亦宜有车右勇力者也。
155 凡军旅田役，赞王鼓。
156 （王通鼓，佐击其余面。）
158 救日月亦如之。
159 （日月食时。《春秋传》曰：「非日月之眚不鼓。」○眚，色景反。）
160 疏注「日月」至「不鼓」○释曰：云「亦如之」者，大仆亦赞王鼓，佐击其余面，但日食阴侵阳，当与鼓神祀同用雷鼓也。若然，月食当用灵鼓，但《春秋》记日食不记月者，以日食阴侵阳，象臣侵君，非常，故记之。月食，阳侵阴，象君侵臣，故不记。此云救日月食，时亦击鼓救可知。云《春秋》者，左氏庄二十五年，「日有食之。鼓，用牲于社」。彼传鼓与牲并讥之，以彼传云：「惟正月之朔，慝未作，日月之食，于是乎用币与社，伐鼓于朝。」若然，惟四月正阳之月乃击鼓，彼四月不合击鼓之月，天灾有币无牲，故亦讥之也。彼传又云「秋，大水。鼓，用牲于门」，亦非常。传曰：「非日月之眚，不鼓。」若然，此言为秋大水击鼓，而故引之者，欲见日月食时皆合击鼓，与此文同也。
161 大丧，始崩，戒鼓传达于四方，窆亦如之。
164 县丧首服之法于宫门。
165 （首服之法，谓免髽笄裛广狭长短之数。县其书于宫门，示四方。○县，音玄，注同。免，音问。髽，庄瓜反。）
167 掌三公孤卿之吊劳。
168 （王使往。○劳，力报反，下同，「劳后」、「吊劳」皆同。）
169 疏注「王使往」○释曰：此等皆王合亲往，今使大仆者，或王有故不得亲往，故使大仆也。
170 王燕饮，则相其法。
171 （相，左右。○相，悉亮反，注及下并《御仆职》同。）
173 王射，则赞弓矢。
174 （赞谓授之，受之。）
176 王视燕朝，则正位，掌摈相。
177 （燕朝，朝于路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。）
178 疏注「燕朝」至「燕朝」○释曰：以其路寝安燕之处，则谓之燕朝。以其与宾客飨食在庙，燕在寝也。但为宾客及臣下燕时亦有朝。郑必以王图宗人嘉事为燕朝者，以其因燕而朝群臣。《燕礼》已有成文。图宗人嘉事者，朝不见，故郑特见之。云「图宗人嘉事」者，谓宗人冠嘉嘉礼之等皆曰嘉事。
179 王不视朝，则辞于三公及孤卿。
180 （辞谓以王不视朝之意告之。《春秋传》曰：「公有疾，不视朔。」）
181 疏注「辞谓」至「视朔」○释曰：引《春秋》者，文十六年：「公四不视朔」。时齐有会，公辞疾不往，遂不视朔。故传曰：「公有疾，不视朔。」引之者，证不视朝亦是有故不视之意也。
182 小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。
183 （小命，时事所敕问也。小法仪，趋行拱揖之容。）
185 掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位。
186 （谓燕居时也。《玉藻》曰：「王卒食，玄端而居。」）
188 王之燕出入，则前驱。
189 （燕出入，若今游于诸观苑。○观，古唤反。）
190 疏注「燕出」至「观苑」○释曰：此私燕出入，不要在燕寝中，故郑引汉法游于诸观苑证之。大祭祀、朝觐，沃王盥。
191 疏「大祭」至「王盥」○释曰：云「大祭祀、朝觐，沃王盥」者，大祭祀，天地宗庙酌是。王将献尸，先盥手洗爵，乃酌献，故小臣为王沃手盥手也。
192 小祭祀、宾客、飨食、宾射掌事，如大仆之法。
195 掌士大夫之吊劳。
196 疏「掌士」至「吊劳」○释曰：《大仆》「掌三公孤卿之吊劳」，注「王使往」。此不言王使往，亦王使往可知。凡大事，佐大仆。
197 祭仆掌受命于王以视祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。
198 （谓王有故不亲祭也。祭祀有司，有事于祭祀者。纠谓校录所当共之牲物。）
199 疏注「谓王」至「牲物」○释曰：知此上下是有故使人祭者，观此文势得知。故云：「受命于王以视祭祀，既祭，帅群有司反命于王，以王命劳之。」明是王合祭，有故使人摄之者也。
200 既祭，帅群有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。大丧，复于小庙。
201 （小庙，高祖以下也。始祖曰太庙。《春秋》僖八年「秋七月，禘于太庙」。）
202 疏「大丧」至「小庙」○释曰：大丧，王丧也。王生时所有事之处皆复。此祭仆复小庙，其夏采复太庙，小寝大寝下隶仆复也。○注「小庙」至「太庙」○释曰：其二祧不言复，亦应此祭仆复，但无寝耳。引《春秋》者，证鲁以周公为太庙，其余为小庙。
203 凡祭祀，王之所不与，则赐之禽，都家亦如之。
204 （郑司农云：「王之所不与，谓非郊庙尊祭祀，则王不与也。则赐之禽，公卿自祭其先祖，则赐之禽也。」玄谓王所不与，同姓有先王之庙。○与，音预，注同。）
206 凡祭祀致福者，展而受之。
207 （臣有祭祀，必致祭肉于君，所谓归胙也。展谓录视其牲体数。体数者，大牢则以牛左肩臂臑折九个，少牢则以羊左肩七个，特牲则以豕左肩五个。○胙，存故反。臑，奴报反，《字林》人于反，又羊吴反。折，之舌反。个，古贺反，下同。）
209 御仆掌群吏之逆及庶民之复，与其吊劳。
210 （群吏，府吏以下。）
212 大祭祀，相盥而登。
213 （相盥者，谓奉槃授巾与？登谓为王登牲体于俎。《特牲馈食礼》：「主人降盥出，举入乃匕载。」○奉槃，芳勇反。为，于伪反。）
214 疏注「相盥」至「匕载」○释曰：上《小臣》云沃，此又云盥，明是奉槃授巾，以其《少牢》、《特牲》尸盥时有奉槃授巾之事，故云也。以无正文，故云「与」以疑之也。云「登谓为王登牲体于俎」者，以其文承祭祀之事，故引《特牲》「匕载」，即登牲体于俎也。
215 大丧，持翣。
216 （翣，棺饰也。持之者，夹蜃车。○翣，所甲反。蜃，辰轸反，刘薄忍反。）
218 掌王之燕令，
219 （燕居时之令。）
220 疏注「燕居时之令」○释曰：以御侍近臣，故使掌燕居时之，令施之于外也。以序守路鼓。
221 （序，更。○更，音庚。）
222 疏注「序更」○释曰：此即《大仆》所云「速逆御仆与御庶子」者也。序更者，即上郑云「直事鼓所」者也。
223 隶仆掌五寝之埽除粪洒之事。
226 祭祀，修寝。
227 （于庙祭寝，或有事焉。《月令》凡新物，先荐寝庙。）
228 疏注「于庙」至「寝庙」○释曰：祭祀则在庙可知，复云修寝者，寝或有事，不可不修治之也。引「《月令》荐寝庙」者，欲见寝有事。彼荐只在寝，不在庙，连庙言者，欲见是庙之寝，非生人之寝故也。
229 王，洗乘石。
230 （郑司农云：「乘石，王所登上车之石也。《诗》云：『有扁斯石，履之卑兮。』谓上车所登之石。」○乘，如字，刘常烝反。上，时掌反，下同。扁，边典反。）
231 疏注「郑司」至「之石」○释曰：引《诗》者，是《小雅》剌幽王之诗，言申后乘车履石与王同，故云「有扁斯石，履之卑兮」，谓履之上车与王同，故黜之也。
232 掌跸宫中之事。
233 （宫中有事则跸。郑司农云：「跸谓止行者，清道，若令时儆跸。」○跸，音毕。儆，字又作警，音景。）
234 疏注「宫中」至「儆跸」○释曰：宫中须警备，故有跸宫中之事。
235 大丧，复于小寝、大寝。
236 （小寝，高祖以下庙之寝也。始祖曰大寝。）
237 疏注「小寝」至「大寝」○释曰：以祭隶仆职卑位小，故使之复于小寝也。以其高祖已上庙称小，始祖庙称大，故寝亦随庙为称也。